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Benjamin's Passages: Dreaming, Awakening
Indem Walter Benjamin die Freudsche Traumarbeit vom individuellen Subjekt auf das Kollektiv übertrug, projizierte er eine „makrokosmische Reise“ des individuellen Schläfers auf „das träumende Kollektiv, das durch die Arkaden mit seinem eigenen Inneren kommuniziert“. Benjamins Versuch, das Phänomen des Traums auf die Geschichte eines Kollektivs zu übertragen, blieb fragmentarisch, obwohl er dem Prinzip der retrograden Zeitlichkeit zugrunde liegt, das, so wird argumentiert, für seine Vorstellung von Geschichte zentral ist.
Die „Passagen“ sind nicht nur die Pariser Arkaden: Sie verweisen auch auf Benjamins Bemühen, das Labyrinth seiner Arbeit und seines Denkens zu durchqueren. Gelley arbeitet sich durch viele von Benjamins späteren Werken und untersucht wichtige kritische Fragen: das Zusammenspiel von Ästhetik und Politik, das Genre des Arkadenprojekts, das Zitat, die Sprache, den Messianismus, die Aura und die Motive der Erinnerung, der Menge und des Erwachens.
Für Benjamin ist die Erinnerung nicht nur antiquarisch; sie fungiert als Aufforderung, als Ruf an eine kommende Kollektivität. Gelley liest diesen Aufruf im Motiv des Erwachens, das eine qualifizierte, aber entscheidende performative Intention von Benjamins Unternehmung vermittelt.