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Damaged Identities, Narrative Repair
Hilde Lindemann Nelson konzentriert sich auf die Geschichten von Gruppen von Menschen - darunter Zigeuner, Mütter, Krankenschwestern und Transsexuelle -, deren Identität von denjenigen definiert wurde, die die Macht hatten, für sie zu sprechen und die Reichweite ihrer Handlungen einzuschränken.
Indem Nelson ihre Geschichten neben die Erzählungen über die betreffenden Gruppen stellt, gelangt sie zu einigen wichtigen Erkenntnissen über das Wesen der Identität. Ihrer Ansicht nach besteht die persönliche Identität nicht nur aus der Art und Weise, wie Menschen sich selbst sehen, sondern auch aus der Art und Weise, wie andere sie sehen.
Diese Wahrnehmungen formen zusammen das Handlungsfeld der Person. Wenn eine dominante Gruppe die Identität bestimmter Menschen durch gesellschaftlich geteilte Narrative konstruiert, die sie als moralisch subnormal kennzeichnen, können diejenigen, die diese beschädigte Identität tragen, ihre moralische Handlungsfähigkeit nicht frei ausüben. Nelson identifiziert zwei Arten von Schäden, die Identitäten durch missbräuchliche Gruppenbeziehungen zugefügt werden: Die eine Art beraubt Individuen wichtiger sozialer Güter, die andere beraubt sie der Selbstachtung.
Um in die Produktion beider Arten von Schäden einzugreifen, entwickelt Nelson die Gegengeschichte, eine Strategie des Widerstands, die es ermöglicht, die Identität narrativ zu reparieren und so der Person die volle Mitgliedschaft in der sozialen und moralischen Gemeinschaft wiederzugeben. Indem er sich mit der Machtdynamik befasst, die die Handlungsfähigkeit einschränkt, ergänzt Damaged Identities, Narrative Repair die narrativen Ansätze von Ethikern wie Alasdair MacIntyre, Martha Nussbaum, Richard Rorty und Charles Taylor.