
Bigamy and Christian Identity in Late Medieval Champagne
Es wird allgemein angenommen, dass die Institution der Ehe im spätmittelalterlichen Nordfrankreich in eine Krise geraten ist. Während frühere Forschungen die weit verbreitete Scheinehe als Ursache ausgemacht haben, vertritt Sara McDougall die Ansicht, dass der Druck vor allem von der Häufigkeit der Wiederverheiratung unter Verletzung des christlichen Scheidungsverbots ausging, einer Praxis, die wir als "Bigamie" bezeichnen könnten.
Während des gesamten fünfzehnten Jahrhunderts fanden im christlichen Europa Ehemänner und -frauen, die mit abwesenden oder weit entfernten Ehepartnern verheiratet waren, neue Ehepartner. In den kirchlichen Gerichten Nordfrankreichs wurden viele der auf diese Weise verheirateten Personen strafrechtlich verfolgt. In Bigamy and Christian Identity in Late Medieval Champagne zeichnet McDougall die Geschichte dieses Konflikts in der Diözese Troyes nach und stellt ihn in den größeren Kontext der christlichen Theologie und Kultur.
Mehrfache Eheschließungen waren in einer christlichen Welt, die Scheidungen verbot und Bigamie mit den unchristlichen Praktiken des Islams oder des Judentums in Verbindung brachte, sowohl unvermeidlich als auch verwerflich. Die weite Verbreitung der Bigamie könnte auf ein Scheitern der Christianisierung im spätmittelalterlichen Nordfrankreich hindeuten, doch eine sorgfältige Untersuchung der Quellen zeigt das Gegenteil: Klerus und Laien schätzten die Ehe gleichermaßen hoch ein.
Einige Laien legten sogar einen so hohen Wert auf diese Institution, dass sie bereit waren, eine strafrechtliche Bestrafung zu riskieren, indem sie eine illegale Wiederheirat eingingen. Das Risiko war groß: Das Gericht des Bischofs von Troyes verfolgte Bigamie mit beispielloser Strenge, auch wenn diese Verfolgung nach Geschlechtern getrennt war.
Das Gericht behandelte die männliche Bigamie, und nur die männliche Bigamie, als schweres Verbrechen, während die weibliche Bigamie fast vollständig von einer harten Bestrafung ausgenommen war. Dies zeigt, dass es der Kirche in erster Linie darum ging, den Männern als Vorstehern christlicher Haushalte, die für ihr eigenes Verhalten und das ihrer Ehefrauen verantwortlich waren, einen hohen Standard aufzuerlegen.