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The Book of Books: Biblical Interpretation, Literary Culture, and the Political Imagination from Erasmus to Milton
So wie die Reformation eine Bewegung war, in der theologische und politische Ziele miteinander verwoben waren, wechselten auch viele einzelne Autoren dieser Zeit zwischen Bibelauslegung und politischem Schreiben hin und her. Zwei wichtige Persönlichkeiten in der Geschichte der Renaissancebibel, Desiderius Erasmus und William Tyndale, sind Beispiele dafür, wobei der eine in Latein und der andere in der Volkssprache schrieb.
Erasmus unternahm das Projekt der Neuübersetzung und Kommentierung des Neuen Testaments zur gleichen Zeit, als er in seiner Education of a Christian Prince (1516) rhetorische Ansätze für die Ansprache von Fürsten entwickelte; Tyndale beschäftigte sich mit biblisch gefärbten Werken wie seinem Obedience of a Christian Man (1528), während er die ersten gedruckten englischen Bibeln übersetzte und kommentierte. In The Book of Books (Das Buch der Bücher) zeichnet Thomas Fulton den Prozess der Wiedergewinnung, Auslegung und Wiederverwendung der Heiligen Schrift im frühneuzeitlichen England nach und erforscht die Verwendung der Bibel als eines höchst autoritativen Textes, der zu politischen Zwecken kontinuierlich umgestaltet wurde. Anhand einer Reihe von Fallstudien zu Bibelübersetzungen, polemischen Traktaten und Werken der phantasievollen Literatur, die während der Regierungszeit verschiedener englischer Herrscher entstanden, untersucht er den Handel zwischen Bibelauslegung, Leserschaft und Literaturkultur.
Während Gelehrte sich oft ausschließlich auf moderne Ausgaben der King James Version gestützt haben, lenkt Fulton unsere Aufmerksamkeit auf die spezifischen Bibeln, die von den Schriftstellern verwendet wurden, und auf die spezifische Art und Weise, wie sie sie nutzten. Dabei argumentiert er, dass Spenser, Shakespeare, Milton und andere nicht nur mit dem biblischen Text selbst im Gespräch waren, sondern auch mit den reichhaltigen interpretatorischen und paratextuellen Strukturen, die ihn begleiteten und die sich um Orte sozialer Kontroversen sowie um die größeren, oft dynastisch orientierten Bedingungen drehten, unter denen bestimmte Bibeln entstanden sind.