Bewertung:
Das Buch „Das dritte Gebot und die Rückkehr der Anusim“ von Rabbi Stephen Leon hat zahlreiche positive Rezensionen erhalten, in denen die aufschlussreiche Erforschung der Anusim, der versteckten Juden, und ihre Reise zur Wiederentdeckung ihres Erbes hervorgehoben wird. Die Leser schätzen die persönlichen Anekdoten des Rabbiners, sein aufrichtiges Engagement für seine Gemeinschaft und seinen informativen Erzählstil. In den Rezensionen werden jedoch keine nennenswerten Nachteile genannt, was auf eine insgesamt positive Aufnahme schließen lässt.
Vorteile:⬤ Gut geschrieben und fesselnd
⬤ informativ über Anusim und das jüdische Erbe
⬤ persönlicher und mitfühlender Erzählstil
⬤ regt zum Stolz auf das eigene Erbe an
⬤ ermutigt zu Toleranz und Verständnis
⬤ liefert historischen Kontext
⬤ fördert inneren Frieden und Versöhnung.
Einige Leser erwähnen, dass das Buch etwas langsam sein könnte, finden es aber dennoch wertvoll; es werden keine größeren Kritikpunkte genannt.
(basierend auf 11 Leserbewertungen)
The Third Commandment and the Return of the Anusim: A Rabbi's Memoir of an Incredible People
Das Buch von Rabbi Stephen Leon, Das dritte Gebot und die Rückkehr der Anusim: Erinnerungen eines Rabbiners an ein unglaubliches Volk, ist nicht nur ein Glaubenszeugnis, sondern auch ein Symbol für religiöse Beharrlichkeit.
Anusim ist das hebräische Wort, das erstmals von spanischen Juden des 15. Jahrhunderts verwendet wurde, um ihre Glaubensgenossen zu bezeichnen, die entweder durch das Schwert oder auf andere Weise gezwungen wurden, zum Christentum überzutreten. Diese Menschen wurden oft mit vielen anderen Namen bezeichnet, einige mit Komplimenten, andere mit einer abschätzigen Nuance. Zu diesen Namen gehörten marranos, conversos und nuevos cristianos. Die Juden benutzten jedoch nur ein Wort: anusim, d. h. diejenigen, die geistig vergewaltigt worden waren.
Die spanischen Juden des fünfzehnten und sechzehnten Jahrhunderts sahen diese Menschen als Opfer eines geistigen Angriffs. Es stimmt zwar, dass einige dieser Menschen nach ihrer Bekehrung loyale Bürger des Christentums wurden, aber andere behielten trotz aller Schwierigkeiten eine schizophrene, gespaltene religiöse Persönlichkeit bei. Das heißt, dass diese Anusim nach außen hin praktizierende Christen waren, aber im Inneren ihrer Häuser und Seelen blieben sie dem Glauben und dem Volk Israel treu.
Diese Zwangskonvertierungen veränderten die soziale Struktur des spanischen Judentums. Wo es einst eine einzige und vereinte jüdische Politik innerhalb der verschiedenen Nationen der iberischen Halbinsel gegeben hatte, war das Judentum nun in vier separate Unterkategorien aufgeteilt:
(1) Juden, die praktizierende Mitglieder des Volkes Israel waren,.
(2) Juden, die aufgrund geistiger Übergriffe zum Christentum konvertiert waren, aber trotz der rechtlichen und wirtschaftlichen Hürden zumindest privat ihrem Glauben und ihrem Volk treu blieben,.
(3) Juden, die zum Übertritt gezwungen wurden, beschlossen, sich an ihre neue Situation anzupassen und wurden loyale Katholiken und.
(4) eine kleine Anzahl von Juden, die sich aus persönlichen Gründen frei für das Christentum entschieden hatten.
Das Buch von Rabbi Stephen Leon, Das dritte Gebot und die Rückkehr der Anusim: Erinnerungen eines Rabbiners an ein unglaubliches Volk, ist nicht nur ein Glaubenszeugnis, sondern auch ein Symbol für religiöse Beharrlichkeit.
Anusim ist das hebräische Wort, das erstmals im 15. Jahrhundert von spanischen Juden verwendet wurde, um ihre Glaubensgenossen zu bezeichnen, die entweder durch das Schwert oder auf andere Weise gezwungen wurden, zum Christentum überzutreten. Diese Menschen wurden oft mit vielen anderen Namen bezeichnet, von denen einige einen Komplimentscharakter und andere einen abschätzigen Beigeschmack hatten. Zu diesen Namen gehörten marranos, conversos und nuevos cristianos. Die Juden benutzten jedoch nur ein Wort: anusim, d. h. diejenigen, die geistig vergewaltigt worden waren.
Die spanischen Juden des fünfzehnten und sechzehnten Jahrhunderts sahen diese Menschen als Opfer eines geistigen Angriffs. Es stimmt zwar, dass einige dieser Menschen nach ihrer Bekehrung loyale Bürger des Christentums wurden, aber andere behielten trotz aller Schwierigkeiten eine schizophrene, gespaltene religiöse Persönlichkeit bei. Das heißt, äußerlich waren diese Anusim per Gesetz praktizierende Christen, aber im Inneren ihrer Häuser und Seelen blieben sie dem Glauben und dem Volk Israel treu.
Diese Zwangskonversionen veränderten die soziale Struktur des spanischen Judentums. Wo es einst eine einzige und einheitliche jüdische Politik innerhalb der verschiedenen Nationen der iberischen Halbinsel gegeben hatte, war das Judentum nun in vier getrennte Unterkategorien aufgeteilt:
(1) Juden, die praktizierende Mitglieder des Volkes Israel waren,.
(2) Juden, die aufgrund geistiger Übergriffe zum Christentum konvertiert waren, aber trotz der rechtlichen und wirtschaftlichen Hürden zumindest privat ihrem Glauben und ihrem Volk treu blieben,.
(3) Juden, die zum Übertritt gezwungen wurden, beschlossen, sich an ihre neue Situation anzupassen und wurden loyale Katholiken und.
(4) eine kleine Anzahl von Juden, die sich aus persönlichen Gründen frei für das Christentum entschieden hatten.
| ISBN: | 9781935604082 |
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| Verlag: | |
| Einband: | Taschenbuch |
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