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Public Life of Our Lord Jesus Christ, vol. 1
Das öffentliche Leben unseres Herrn Jesus Christus von Bischof Goodier behandelt das Leben Christi vom Erscheinen Johannes des Täufers bis zu seinem letzten Tag vor Palmsonntag und dem Beginn seiner Passion.
In diesem Werk versucht Goodier nicht nur, ein weiteres Leben Christi zu schreiben oder der Form eines Andachtsbuchs oder einer wissenschaftlichen Analyse zu folgen, sondern über beides hinauszugehen und Logik und Vernunft in Verbindung mit dem katholischen Glauben anzuwenden, um zu verstehen, wer Jesus war, welche Auswirkungen sein öffentliches Leben hatte, wie es für die Menschen dort war, was seine Jünger und Feinde dachten.
Goodiers Text ist anschaulich, klar und originell und wird nicht mit Zitaten anderer Autoren überfrachtet. Darüber hinaus hält er sich genau an den Text der Evangelien und fügt die vier Erzählungen zu einem einzigen Bericht zusammen, der die drei Jahre des öffentlichen Lebens Christi vor seiner Passion umfasst.
Im Gegensatz zu vielen Autoren seiner Zeit, die die historisch-kritische Methode so weit ausreizten, dass sie die Evangelien selbst als Zeugen verwarfen, hält sich Bischof Goodier in diesem Text treu an die Erzählung der Evangelien. Goodier bemerkt in seiner Einleitung: "Daher erschien es in einem Werk dieser Art nicht notwendig, eine Diskussion über die vier Evangelisten, die Echtheit ihrer Werke oder die besonderen Merkmale eines jeden einzuführen. Diese sind von Schriftstellern, die weitaus erfahrener und gelehrter sind als der Autor, untersucht und bewiesen worden, und er begnügt sich damit, ihre Entscheidung zu akzeptieren und Leser, die diese Quellen untersuchen wollen, an sie zu verweisen. Wenn er hingegen die Evangelien akzeptiert, dann akzeptiert er sie voll und ganz. Es scheint ihm eine sinnlose Geisteshaltung zu sein, eine Quelle als authentisch anzunehmen und sie dann, fast ausschließlich aufgrund interner Beweise, zu entkräften. Nehmen wir zum Beispiel die Wunder. Die vier Evangelisten berichten sie nicht nur, sondern sie berichten sie als einen wesentlichen Teil ihrer Beweise; in jedem Fall so wesentlich, dass ihr ganzes Konzept von Jesus in Trümmer fällt, wenn sie eliminiert werden. Es gibt kaum ein Wunder, das gestrichen werden kann, ohne dass damit viele andere Teile des Evangeliums in Mitleidenschaft gezogen werden; streicht man sie alle, bleibt praktisch nichts übrig.
Weitaus gerechter gegenüber den Tatsachen, selbst vom Standpunkt des rationalistischen Historikers aus, erscheint es dem Autor, die Beweise so zu nehmen, wie er sie vorfindet, daraus das Beste zu machen, was er kann, denjenigen zu vertrauen, die er als seine einzigen sicheren Führer anerkennt, sein Bild von Jesus so aufzubauen, wie sie es aufgebaut haben, und mit demselben Material. Wenn er einige Beweise akzeptiert und den Rest verwirft, muss er zumindest dies zugeben: dass die Schlussfolgerung, die er zieht, ob wahr oder nicht, unmöglich das Bild sein kann, das die vier Evangelisten gezeichnet haben. In der vorliegenden Arbeit wurden die vier Evangelien einfach so genommen, wie sie uns gegeben wurden; die Frage wurde einfach gestellt: Wie sieht der Jesus der vier Evangelisten aus? " (Aus der Einleitung)
Dieser Nachdruck der Ausgabe von 1944 wurde in allen Einzelheiten originalgetreu nachgebildet, wobei die britische Rechtschreibung des Originals beibehalten wurde. Die einzigen Änderungen, die vorgenommen wurden, sind die Korrektur von Fehlern im Originaltext.
Zusätzlich wurden Abbildungen aus der Renaissance und dem Barock hinzugefügt, die im Original nicht vorhanden sind, um den Leser zu unterstützen. Es handelt sich nicht um eine Faksimile-Kopie.
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| ISBN: | 9781953746689 |
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| Einband: | Hardcover |
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