
The revolutionary ecological legacy of Herbert Marcuse: The Ecosocialist EarthCommonWealth Project
Der Autor appelliert an die Energien derjenigen, die sich in einem breiten Spektrum zeitgenössischer Kämpfe für soziale Gerechtigkeit engagieren, wie Ökosozialismus, Antirassismus, Frauenbewegung, LGBTQ-Rechte und Antikriegskräfte. Als dialektisches Gegenstück zu Marcuses Großer Verweigerung ist das Buch, das mit dem "EarthCommonWealth Project" gipfelt, auf das ausgerichtet, wofür wir kämpfen, nicht nur auf das, wogegen wir kämpfen.
Der Autor argumentiert, dass regressiven politischen Kräften heute entgegengewirkt werden muss, und dass dies am besten durch radikale Zusammenarbeit um eine Agenda herum erreicht werden kann, die die grundlegenden wirtschaftlichen und politischen Bedürfnisse verschiedener subalterner Gemeinschaften anerkennt. Die Negation des Systems muss zu einem neuen allgemeinen Interesse werden. Die Autorin erörtert zentrale ethische Einsichten aus afrikanischen philosophischen Quellen, der Philosophie der amerikanischen Ureinwohner und der radikalen feministischen Philosophie.
Die ersten ethischen Lehren der Menschheit sind in alten afrikanischen Sprichwörtern zu finden. Diese dienten später auch als Kritik am Kolonialismus und Neokolonialismus. Lange unterdrückte indigene amerikanische Quellen liefern eine philosophische und politische Kritik an eurozentrischen wirtschaftlichen und kulturellen Werten.
Sie bieten auch ein Verständnis für den Platz des Menschen in der Natur und die Führungsrolle der Frau und zeugen von kooperativen und egalitären Formen der Gemeinschaft. Die feministische Anthropologie liefert einen historischen Kontext für das Verständnis der Ursprünge des Patriarchats und für die Frage, wie man über die Herrschermacht hinaus zu neuen Formen partnerschaftlicher Macht gelangen kann. Das Buch sieht die Ablösung und Überwindung der kapitalistischen Oligarchie als solche vor, nicht nur ihre bestialischen und zerstörerischen Bestandteile.
Es handelt sich um eine grüne Wirtschaftsalternative, weil ihre ökologische Vision alle Lebewesen und ihre nicht-lebende irdische Umgebung als eine globale Gemeinschaft sieht, die zu einem würdevollen, bewussten Zusammenleben fähig ist. Sie sucht nach einem neuen System der ökologischen Produktion, der egalitären Verteilung, des gemeinsamen Besitzes und der demokratisierten Regierungsführung, das auf der Ethik der partnerschaftlichen Produktivität beruht, mit einer ökosozialistischen und humanistischen Verpflichtung, unser Leben auf dem Planeten im Einklang mit den ehrenwertesten und ästhetischsten Formen menschlicher sozialer und politischer Erfüllung zu leben.