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The Theater Is in the Street: Politics and Public Performance in 1960s America
In den 1960er Jahren verschmolzen die SNCC Freedom Singers, The Living Theatre, die Diggers, die Art Workers Coalition und die Guerrilla Art Action Group Kunst und Politik, indem sie unerwartete und uneingeladene Performances im öffentlichen Raum veranstalteten. Durch ihren Aktivismus und die Reaktionen, die er hervorrief, begannen Kunst, Theater und Politik zu konvergieren und eine neue Sichtbarkeit im Alltag zu erlangen. Obwohl ihre spezifischen politischen Visionen unterschiedlich waren, teilten diese Gruppen den Impuls, Performances und Aktionen öffentlich zu inszenieren - "auf der Straße" - und dabei Museen, Theater und andere konventionelle Kulturstätten zu meiden. Bradford D. Martin porträtiert detailliert jede dieser Gruppen und untersucht, warum sie die öffentliche Performance als Mittel zum Ausdruck und zur Förderung ihrer Politik nutzten.
In einer Zeit, in der die Neue Linke und die Gegenkultur auf dem Vormarsch waren, spiegelten diese Künstler den politischen und kulturellen Radikalismus des Jahrzehnts wider und trugen zur Definition einer neuen Ästhetik bei. Bürgerrechtler mobilisierten den Gesang im Kampf für die Aufhebung der Rassentrennung und brachten eine lebendige Musikform in den öffentlichen Raum. Das Living Theatre bildete den Höhepunkt einer mühsamen Suche nach einer Verbindung von künstlerischen und politischen Zielen und führte das Publikum von den Theatern auf die Straße, um die "schöne gewaltlose anarchistische Revolution" zu beginnen. Die Diggers verwickelten die Gegenkultur San Franciscos mit ihren karnevalesken öffentlichen Aktionen spielerisch in die Politik. Die Art Workers Coalition und die Guerrilla Action Art Group versuchten, die konventionelle Kunstwelt zu stören, indem sie Proteste in und um New Yorker Museen organisierten.
Indem sie die Werte und Annahmen in Frage stellten, die Kunst und Politik voneinander trennten, etablierten diese Gruppen nicht nur die öffentliche Performance als legitime Ästhetik, sondern schufen auch ein neues kreatives Vokabular für künftige Künstlergenerationen. Ihr fortgesetztes Engagement in der Frauenbefreiungsbewegung, in ländlichen Kommunen und im politischen Straßentheater bis in die 1970er Jahre und darüber hinaus widerlegt den weit verbreiteten Mythos, Aktivisten hätten sich nach den 1960er Jahren von der Politik abgekoppelt.