
The Lord God of Gods: Divinity and Deification in Early Judaism
Die Untersuchung der frühjüdischen Gotteserfahrungen in diesem Buch beginnt mit der Aufforderung, jegliche kategorische und definitorische Herangehensweise an die Literatur des frühen Judentums und mehrere überdauernde Vorurteile über seine Mystik und Theologie zu verwerfen (insbesondere die Beschränkung seiner Mystik auf bestimmte Texte und Themen und die Formung seiner Theologie nach dem Vorbild des mittelalterlichen und nachmittelalterlichen jüdischen und christlichen Monotheismus).
Mit diesem Verzicht gibt die symbolische Sprache der frühjüdischen Texte einer präformalen Theologie schärfere Konturen, einer Theologie, in der Gott und Göttlichkeit eher Gegenstand von Erfahrung und Erkenntnis als von Propositionen sind. Diese Klarheit führt die Untersuchung zu dem Schluss, dass das frühe Judentum durch und durch mystisch ist und eine Theologie erfährt, die weder polytheistisch noch monotheistisch, sondern deifikatorisch ist: Es gibt nur eine göttliche Selbstheit, die Gottheit "Gottes", aber er teilt seine Selbstheit mit "Göttern", in unterschiedlichem Maße und immer nach seinem Ermessen.
Mit einigen wichtigen Unterscheidungen, die hier ebenfalls vorgestellt werden, liegt diese Theologie fast dem gesamten frühen Judentum zugrunde - der Bibel, den nachbiblischen Texten und sogar der klassischen rabbinischen Literatur. Die größte Entwicklung im Laufe der Zeit besteht darin, dass die Grenzen zwischen Gott und Göttern gleichzeitig klarer und weniger starr werden.