
The Scandal of Reason: A Critical Theory of Political Judgment
Gerechtigkeitstheorien werden von einem Paradoxon heimgesucht: Je ehrgeiziger die Theorie der Gerechtigkeit ist, desto weniger anwendbar und nützlich ist das Modell für die politische Praxis.
Je realistischer die Theorie jedoch ist, desto schwächer ist ihr moralischer Anspruch, was sie unsolide und ebenso nutzlos macht. Um eine Lösung für dieses "Urteilsparadoxon" zu finden, schlägt Albena Azmanova ein "kritisches Konsensmodell" des Urteils vor, das den normativen Idealen einer gerechten Gesellschaft ohne die Hilfe einer idealen Theorie dient.
Indem sie die Entwicklung zweier wichtiger Traditionen in der politischen Philosophie - der kritischen Theorie und des philosophischen Liberalismus - und deren Auseinandersetzung mit dem Urteilsparadoxon nachzeichnet, kritisiert Azmanova die vorherrschenden Modelle der deliberativen Demokratie und deren Vorliebe für die ideale Theorie gegenüber der politischen Anwendbarkeit. Stattdessen ersetzt sie den Rückgriff auf normative Modelle der Demokratie durch eine Darstellung der Dynamik des begründeten Urteils, die in demokratischen Praktiken des offenen Dialogs entsteht. Indem sie Hannah Arendts Studie über das Urteilsvermögen mit Pierre Bourdieus Sozialkritik der Machtverhältnisse kombiniert und Elemente der politischen Erkenntnistheorie von Kant, Wittgenstein, H. L. A. Hart, Max Weber und dem amerikanischen philosophischen Pragmatismus einbezieht, konzentriert Azmanova ihre Untersuchung auf die Art und Weise, wie Teilnehmer an moralischen Konflikten ihren Klagen über Ungerechtigkeit Bedeutung beimessen. Anschließend zeigt sie das emanzipatorische Potenzial des von ihr entwickelten Modells der kritischen, deliberativen Urteilsbildung und dessen Eignung als Richtschnur für die Politikgestaltung.
Die kritische Kraft dieses Modells ergibt sich aus seiner Fähigkeit, die gemeinsamen strukturellen Quellen der Ungerechtigkeit hinter widersprüchlichen Gerechtigkeitsansprüchen aufzudecken. Über den Konflikt zwischen universalistischen und pluralistischen Positionen hinausgehend, begründet Azmanova die Frage "Was ist Gerechtigkeit? "in der empirischen Realität von "Wer leidet? ", um erreichbare Möglichkeiten für eine weniger ungerechte Welt zu erkennen.