
The Multifaceted Saviour of Psalms 110 and 118: A Canonical Exegesis
Seit Gerald H. Wilsons bahnbrechendem Werk The Editing of the Hebrew Psalter (1985) sind sich die Gelehrten uneins darüber, wie die Erscheinungen des Königs in Buch V (Psalmen 107-150) zu interpretieren sind. Viele stimmen mit Wilson darin überein, dass es eine Disjunktion zwischen den Psalmen 1-89 und 90-150 gibt, wobei Psalm 89 das offensichtliche Scheitern des davidischen Bundes darstellt und dessen Ersatz durch die Hoffnung auf das direkte Eingreifen Jhwhs ohne die Rolle eines davidischen Königs signalisiert. Obwohl andere gekontert haben, dass Buch V eine Rückkehr des Königs markiert, mit Verweisen auf David, die auf eine erneuerte Hoffnung auf den davidischen Bund hinweisen, haben sich die Wissenschaftler in beiden Fällen mit der Frage auseinandergesetzt, wie sie von Wilson formuliert wurde.
Vaillancourt bringt die Diskussion voran, indem er die Frage auf die Darstellung der Heilsfigur in Buch V der Psalmen ausweitet und den Rahmen auf eine detaillierte kanonische Exegese von zwei der wichtigsten Psalmen eingrenzt.
Die kanonische Exegese von Psalm 110 zeigt einen kosmischen König zur Rechten Jhwhs, dem ein williges Heer zur Verfügung steht, der als Priester zwischen seinem Volk und Jhwh vermitteln und einen endgültigen Sieg für das Volk Gottes erringen wird.
Die kanonische Exegese von Psalm 118 zeigt einen leidenden und siegreichen König, der den Siegeszug vom Schlachtfeld anführt und dessen Rolle mit der einer prophetischen Figur wie Mose (vgl. Dtn 18,18) übereinstimmt, da er in seinem Dankeslied (V. 19-28) die Lieder des ersten (Exod. 15) und eines zweiten Exodus (Jes. 12) anklingen lässt.
In der endgültigen Form des Psalmenbuchs erscheint die Erlösergestalt in diesen Psalmen als eine eschatologische Heilsgestalt, die viele erhoffte Gestalten aus dem gesamten Alten Testament in einer Person vereint, als derjenige, der eine umfassende Befreiung für das Volk Gottes erreichen wird.