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Performing Filial Piety in Northern Song China: Family, State, and Native Place
Gebildete Männer im China der Song-Dynastie (960-1279) waren auf der Suche nach wissenschaftlichem und bürokratischem Erfolg häufig auf Reisen. Diese ausgedehnten Perioden physischer Mobilität brachten sie für lange Zeiträume von ihren Familien, ihren Häusern und ihrer Heimat weg und hinderten sie daran, ihre heiligste häusliche Pflicht zu erfüllen: die kindliche Treue zu ihren Eltern.
In diesem fundierten Werk spürt Ellen Zhang die Spannung zwischen weltlichem Ehrgeiz und familiärer Pflicht im Herzen des sozialen und kulturellen Lebens der Elite auf. Anhand von mehr als 2.000 Grabbiografien und anderen offiziellen und privaten Schriften zeigt Zhang, dass die Zwangslage, in der sich die Song-Literaten befanden, weder die Bedeutung der kindlichen Pietät noch die Attraktivität der Teilnahme an Prüfungen und am Staatsdienst schmälerte. Im Gegenteil, die Nördlichen Song erlebten eine nie dagewesene Aktivität der Literaten und staatliches Engagement für die Stärkung alter und die Förderung neuer Formen kindlicher Leistungen.
Das Ergebnis war der Siegeszug eines neuen kindlichen Ideals: Luyang. Die Luyang-Rhetorik erhob Männer, die ein Amt innehatten, zu den treuesten Söhnen, indem sie die begehrten Ehren und Privilegien, die nur durch wissenschaftliche und offizielle Leistungen erlangt werden konnten, als die am meisten gefeierten kindlichen Handlungen bezeichnete. Infolgedessen wurde die korrekte Ausübung von Filialität wesentlich für die Identität und Selbstdarstellung von Gelehrten und Beamten.
Zhang zeigt überzeugend, dass diese Neukonfiguration der elitären männlichen Filialität die kindliche Frömmigkeit in eine status- und geschlechtsspezifische Tugend verwandelte, eine Veränderung, die weitreichende Auswirkungen auf das Familienleben und die Beziehungen der Elite in der Nördlichen Song-Zeit hatte. Die Trennung der Elitemänner von ihren Eltern und ihrem Zuhause führte auch dazu, dass sich die Vorstellung von "Heimat" zunehmend veränderte. Diese Entwicklung wiederum weckte das Interesse an der Erhaltung der Familie als kindliche Leistung.
Individuell initiierte, auf Verwandtschaft und Heimat basierende Projekte blühten auf und verschmolzen mit den moralischen und kulturellen Visionen führender Gelehrter und Intellektueller. Sie bildeten das soziale und familiäre Fundament für den Aufstieg des Neokonfuzianismus sowie für neue kulturelle Normen, die die chinesische Gesellschaft während der Song-Zeit und darüber hinaus veränderten.