Bewertung:

Das Buch bietet einen tiefen Einblick in den historischen Kontext der Makkabäer, klärt über gängige Missverständnisse über Chanukka auf und bietet informative Einblicke in die Epoche. Während der Inhalt aufgrund seines informativen Charakters und seiner Bedeutung allgemein gut aufgenommen wird, gibt es Kritik an der Formatierung und einigen Fehlern in der Audioversion.
Vorteile:⬤ Informativ und historisch bedeutsam
⬤ stellt falsche Vorstellungen über Chanukka in Frage
⬤ fesselnder Schreibstil in Teilen
⬤ geschätzt für seine Sammlung von Makkabäer-Texten
⬤ verbessert das Verständnis der biblischen Geschichte.
⬤ Schlechtes Design und Formatierungsprobleme
⬤ Audio-Erzählung hat kleinere Fehler
⬤ einige Leser fanden es schwierig, den Überblick über die Kapitel zu behalten.
(basierend auf 10 Leserbewertungen)
The Books of Maccabees: Containing the Books of 1, 2, 3, and 4 Maccabees
1 Makkabäer - Obwohl das Buch die jüdischen Führer Judas, Jonatan und Simon als fromme Menschen darstellt und wenig Sympathie für die Befürworter der Hellenisierung hegt, ist festzustellen, dass er nirgends ein göttliches Eingreifen erwähnt. Der Inhalt des Buches lässt sich wie folgt zusammenfassen: Kapitel 1-2: Die Höllenisierung Judas und der gewaltlose Widerstand von Mattathias; Kapitel 3-9: Militärische Aktionen von Judas dem Makkabäer ("Kampfhammer"): nach 166 besiegt er dreimal die seleukidischen Armeen und befreit Jerusalem, wo der Tempel gereinigt wird; weitere Operationen; Judas' Niederlage und Tod im Jahr 161; Kapitel 9-12: Fortgesetzte Kriegsführung unter der Führung von Judas' Bruder Jonatan (160-143), der, begünstigt durch die Erbfolgekriege im seleukidischen Reich, das Glück der jüdischen Nationalisten wiederherstellt und ihre Territorien vergrößert; Kapitel 13-16: Der dritte Bruder, Simon, erlangt politische Unabhängigkeit und gründet die Hasmonäer-Dynastie. 2 Makkabäer2 Makkabäer hat ein viel größeres Interesse an der Theologie als I Makkabäer. 2 Makkabäer ist nicht so gut geschrieben und hat eine weniger ausgefeilte Form. In 10. 4 werden die Heiden als "gotteslästerliche und barbarische Völker" bezeichnet. 4 als "lästernde und barbarische Völker" bezeichnet, aber es gibt auch strenge Verurteilungen der abtrünnigen Juden, von denen es also eine beträchtliche Anzahl gegeben haben muss. Wir finden in 2 Makkabäer theologische Aspekte wie die Auferstehung des Körpers in 7. 11; 14. 46.
Dies steht zunächst in krassem Gegensatz zu Weisheit und Philo, die beide die Unsterblichkeit der Seele lehren. In 7. 28 taucht zum ersten Mal im hebräischen Denken die Lehre auf, die später creatio ex nihilo genannt wird, d. h. der Glaube, dass die Schöpfung, und damit alles Geschaffene, aus dem Nichts entstanden ist. Das heißt, dass Gott die Welt nicht aus dem, was war, geschaffen hat, was nicht mit dem "Nichts" im philosophischen Sinne des Wortes identisch ist. In 7. 9, 14 (vgl. 14. 46; 12. 43) haben wir die Begriffe des ewigen Lebens und des Todes, und in 12. 43 die Fürsprache der Lebenden für die Toten, ein Element, auf das die katholische Kirche manchmal die Lehre vom Fegefeuer zu gründen versucht hat. 3 Makkabäer - Der Titel von 3 Makkabäer ist eine falsche Bezeichnung, denn das Buch hat nichts mit den Makkabäern zu tun, die darin nie erwähnt werden. Das Buch ist eine Geschichte über eine Situation, in der das jüdische Volk, diesmal in Ägypten, in Gefahr war, von einem hellenistischen Monarchen vernichtet zu werden, der versuchte, ihre religiösen Überzeugungen und Praktiken zu stürzen. Das Buch wurde in griechischer Sprache verfasst und erzählt eine Geschichte, die in der Zeit von Ptolemaios IV. Philopater (221-203 v. Chr.) spielt. 4 Makkabäer - 4 Makkabäer gehört nur deshalb zur Makkabäer-Reihe, weil es vom Beginn der Judenverfolgung durch Antiochus IV Epiphanes handelt. Es wurde möglicherweise während der Herrschaft des Kaisers Caligula (C.
E. 37. ) Das religiöse Hauptthema des Werkes ist, dass die Leiden des Märtyrers die Sünden des gesamten jüdischen Volkes durch eine Art Sühne tilgten. Die Makkabäerbücher wurden nur von der christlichen Kirche aufbewahrt. Augustinus schrieb in Die Stadt Gottes, dass sie wegen ihrer Berichte über die Märtyrer aufbewahrt wurden.