Bewertung:

Rachel Calofs Memoiren schildern die Schwierigkeiten jüdischer Siedler in North Dakota und betonen die Mühen des Pionierlebens. Die Rezensenten loben das Buch für seine aufschlussreiche Darstellung der Erfahrungen der frühen Einwanderer und ihrer Widerstandsfähigkeit im Angesicht der Widrigkeiten.
Vorteile:⬤ Fesselnde und gut geschriebene Erzählung, die eine einzigartige historische Perspektive bietet.
⬤ Fesselnde und emotionale Erzählung, die den Leser mitreißt.
⬤ Bietet wichtige kulturelle Einblicke in jüdische Siedler.
⬤ Die Memoiren sind zugänglich und leicht zu lesen und sprechen verschiedene Zielgruppen an.
⬤ Viele Leser fanden es inspirierend und schätzten es, etwas über die harte Realität der frühen Siedler zu erfahren.
⬤ Einige Leser bemerkten, dass das Buch kürzer als erwartet war und sie sich mehr Details gewünscht hätten.
⬤ Einige Kritiken erwähnen, dass sich die Themen ein wenig wiederholen könnten.
⬤ Es gibt Anspielungen auf Familiendramen, die vielleicht nicht alle Leser ansprechen.
(basierend auf 55 Leserbewertungen)
Rachel Calof's Story: Jewish Homesteader on the Northern Plains
"Calofs (Geschichte) hat die 'Elektrizität', die man gelegentlich in Primärquellen findet. Sie ist kraftvoll, schockierend und primitiv, mit der Art von Anziehungskraft, die Primärquellen oft mühelos erreichen.... sie ist eine starke Ergänzung der Literatur über die Erfahrungen von Frauen an der Grenze." --Lillian Schlissel.
1894 reiste die achtzehnjährige Rachel Bella Kahn aus Russland in die Vereinigten Staaten, um Abraham Calof, einen eingewanderten Siedler in North Dakota, zu heiraten. Rachel Calofs Geschichte verbindet ihre Erinnerungen an ein hartes Pionierleben in der Prärie mit wissenschaftlichen Essays, die den historischen und kulturellen Hintergrund beleuchten und zeigen, dass ihre Erzählung sowohl einzigartig als auch eine repräsentative Westerngeschichte ist. Ihre Erzählung ist fesselnd und offen, gespickt mit Humor und Ironie.
Die 1936 von Rachel Bella Calof verfassten Memoiren erzählen von ihrer Kindheit und Jugend in einer jüdischen Gemeinde (Schtetl) in Russland, konzentrieren sich aber hauptsächlich auf ihr Leben zwischen 1894 und 1904, als sie und ihr Mann sich ein Leben als Siedler aufbauten. Sie erinnert sich an ihr Entsetzen über die Entbehrungen des Pionierlebens - vor allem darüber, dass viele Familienmitglieder in den 12 x 14 Fuß großen Hütten mit Lehmboden, die ihre ersten Behausungen waren, zusammengepfercht waren. "Von allen Entbehrungen, die ich als Siedlerin kannte", sagt Calof, "war der Mangel an Privatsphäre am schwersten zu ertragen. Geld, Lebensmittel und Brennmaterial waren knapp, und in bitteren Wintern legten drei Calof-Haushalte - Abraham und Rachel mit ihren heranwachsenden Kindern sowie seine Eltern und die Familie eines Bruders - ihre Ressourcen zusammen und lebten gemeinsam (mit Vieh) in einer Baracke.
Unter harten und primitiven Bedingungen gebar Rachel Bella Calof neun Kinder und zog sie auf. Die Familie überstand viele Gefahren, darunter Hagelstürme, die den Weizen zu Boden drückten und das Haus überfluteten.
Dürreperioden, die die Ernten zu Staub zerfallen ließen.
Blendende Schneestürme in den Wintermonaten der Prärie. Bei all dem bewies Calof jedoch Humor und Entschlossenheit, die in ihren Erzählungen überall zu spüren sind. Stets bemüht, ihre Lebensbedingungen zu verbessern, bastelte sie Lampen aus getrocknetem Schlamm, Lumpenfetzen und Butter.
Sie verputzte die rissigen Holzwände ihres Hauses mit Lehm.
Sie ergänzte ihre spärlichen Vorräte mit Futter aus der Prärie - wilde Pilze und Knoblauch für ein besonderes Abendessen, trockenes Gras für ein heißes Feuer zum Brotbacken. Niemals sentimental, sind Caolfs Memoiren eine wichtige historische und persönliche Aufzeichnung.
J. Sanford Rikoon befasst sich mit der Geschichte der jüdischen Ansiedlung im ländlichen Kernland und der großen Einwanderungswelle aus der russischen Pale of Settlement und Osteuropa zwischen 1880 und 1910. Elizabeth Jameson untersucht, wie Calof "aus den Innenräumen des Privatlebens heraus schreibt und von diesem Blickwinkel aus vertrautere Versionen des amerikanischen Westens neu gestaltet". Jameson erörtert auch, wie die Calofs jüdische Praktiken an die neuen Gegebenheiten in North Dakota anpassten, wobei sie Bräuche beibehielten, die den Kern ihrer jüdischen Identität darstellten, und ihr "Jüdischsein" unter neuen Umständen rekonstruierten.