Bewertung:
Die Rezensionen zu diesem Buch, das sich auf die Upanishaden konzentriert, zeigen eine Mischung von Perspektiven. Viele Leser schätzen seine Klarheit, Zugänglichkeit und Fähigkeit, komplexe spirituelle Konzepte zu beleuchten, was es zu einer wertvollen Ressource sowohl für Anfänger als auch für erfahrene Praktizierende macht. Einige kritisieren jedoch, dass es sich eher um einen Kommentar als um eine direkte Übersetzung handelt, und äußern sich unzufrieden über seine Vollständigkeit.
Vorteile:⬤ Klar und verständlich geschrieben
⬤ erhellender Inhalt
⬤ gut für das Verständnis komplexer spiritueller Konzepte
⬤ gut geeignet für westliche Leser
⬤ praktisches Kindle-Format.
⬤ Keine vollständige Übersetzung der Upanishaden
⬤ zu viele Kommentare, die den Originaltext verwirren
⬤ einige Leser fanden es irreführend oder nicht tiefgründig genug.
(basierend auf 19 Leserbewertungen)
The Upanishads
Die Upanishaden stellen die höchsten Höhen des alten indoarischen Denkens und der Kultur dar. Sie bilden den Weisheitsteil oder Gnana-Kanda der Veden, im Gegensatz zum Karma-Kanda oder Opferteil. In jeder der vier großen Veden - bekannt als Rik, Yajur, Sama und Atharva - gibt es einen großen Teil, der sich vorwiegend mit Ritualen und Zeremonien befasst und dessen Ziel es ist, dem Menschen zu zeigen, wie er sich durch den Pfad des richtigen Handelns auf höhere Errungenschaften vorbereiten kann. Darauf folgt in jeder Veda ein weiterer Teil, der Upanishad genannt wird und sich ausschließlich mit den Grundlagen der philosophischen Unterscheidung und der endgültigen spirituellen Vision befasst. Aus diesem Grund sind die Upanishaden als Vedanta bekannt, d.h. als das Ende oder endgültige Ziel der Weisheit (Veda, Weisheit; anta, Ende).
Der Name Upanishad ist unterschiedlich interpretiert worden. Viele behaupten, dass es sich um ein zusammengesetztes Sanskrit-Wort Upa-ni-shad handelt, das "zu den Füßen oder in der Gegenwart eines Lehrers sitzen" bedeutet; anderen Autoritäten zufolge bedeutet es "die Fesseln der Unwissenheit zerschlagen" oder "zerstören". Was auch immer der technische Grund für die Wahl dieses Namens gewesen sein mag, er wurde zweifellos gewählt, um ein Bild von aufstrebenden Suchern zu vermitteln, die sich in der Abgeschiedenheit eines Himalaya-Waldes einem weisen Seher "nähern", um von ihm die tiefsten Wahrheiten über das kosmische Universum und Gott zu erfahren. Da diese Lehren gewöhnlich in der Stille eines weit entfernten Rückzugsortes gegeben wurden, wo die Geräusche der Welt die Ruhe des kontemplativen Lebens nicht stören konnten, sind sie auch als Aranyakas, Waldbücher, bekannt. Ein weiterer Grund für diesen Namen liegt in der Tatsache, dass sie speziell für die Vanaprasthas gedacht waren (diejenigen, die sich nach Erfüllung aller ihrer Pflichten in der Welt in den Wald zurückgezogen hatten, um sich dem spirituellen Studium zu widmen).
Die Form, die die Lehre naturgemäß annahm, war die des Dialogs, eine Form, die später von Plato und anderen griechischen Philosophen übernommen wurde. Da nichts geschrieben wurde und alle Unterweisungen mündlich weitergegeben wurden, werden die Upanishaden Srutis genannt, "was gehört wurde". Der Begriff wurde auch im Sinne von offenbart verwendet, da die Upanishaden als direkte Offenbarungen Gottes angesehen wurden, während die Smritis, kleinere Schriften, die "aus dem Gedächtnis aufgezeichnet" wurden, traditionelle Werke rein menschlichen Ursprungs waren. Es ist eine bezeichnende Tatsache, dass in den Upanishaden nirgendwo ein Autor oder Aufzeichner erwähnt wird.
Es kann kein Datum für den Ursprung der Upanishaden festgelegt werden, weil der geschriebene Text ihr Alter nicht begrenzt. Das Wort Sruti macht uns das klar. Die Lehre existierte wahrscheinlich schon lange, bevor sie in schriftlicher Form niedergelegt wurde. Der Text selbst ist ein Beweis dafür, denn nicht selten zitiert der Lehrer in einem Dialog zwischen Lehrer und Schüler aus früheren, uns heute unbekannten Schriften. Wie Professor Max Mller in seinen Vorlesungen ber die Vedanta-Philosophie feststellt: "Man spürt, dass hinter all diesen Blitzen religiösen und philosophischen Denkens eine ferne Vergangenheit steht, ein dunkler Hintergrund, dessen Anfang wir nie erfahren werden." Einige Gelehrte datieren die vedische Periode auf 4000 oder 5000 v. Chr., andere auf 2000 bis 1400 v. Chr. Aber selbst die konservativsten Gelehrten geben zu, dass sie der buddhistischen Periode, die im sechsten Jahrhundert v. Chr. beginnt, zumindest um einige Jahrhunderte vorausgeht.
Der Wert der Upanishaden liegt jedoch nicht in ihrem Alter, sondern in der lebenswichtigen Botschaft, die sie für alle Zeiten und alle Menschen enthalten... Ihre Lehren sind in zwei Maha-Vakyam oder "großen Sprüchen" zusammengefasst - Tat twam asi (Dass du bist) und Aham Brahmasmi (Ich bin Brahman). Diese Einheit von Seele und Gott liegt an der Wurzel des gesamten vedischen Denkens, und es ist dieses vorherrschende Ideal der Einheit allen Lebens und der Einheit der Wahrheit, das das Studium der Upanishaden in der heutigen Zeit besonders nützlich macht.
| ISBN: | 9781774815335 |
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| Einband: | Taschenbuch |
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