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The Promise of Not-Knowing: A New New Testament Reading
David E. Fredrickson stellt eine Schlüsselfrage für Interpreten des Neuen Testaments im einundzwanzigsten Jahrhundert: Müssen etablierte Leseweisen des Neuen Testaments in Frage gestellt und neue erforscht werden? Seine Antwort lautet "ja", aber er achtet darauf, die Erfahrungen der Leser in den vergangenen zwei Jahrtausenden nicht zu ignorieren. Er schätzt die Lesarten der Vergangenheit, auch wenn er die Einsichten von Gelehrten, Predigern, Mönchen, Nonnen, Skeptikern, Frommen, Desinteressierten, Interessierten und all den anderen, die versucht haben, die frühesten christlichen Schriften zu verstehen, in Frage stellt.
Fredrickson will nicht den Eindruck erwecken: "Ich weiß es besser als sie." Aber er fährt fort: "So seltsam es klingt, das Nichtwissen ist eigentlich der Sinn dieses Buches. Mehr als alles andere ist das Nicht-Wissen meiner Meinung nach der Schlüssel zum Lesen des Neuen Testaments im einundzwanzigsten Jahrhundert." Fredrickson behauptet, dass die Reduzierung eines Textes auf seine Nützlichkeit etwas ist, das ein dekonstruktiver Ansatz zu vermeiden sucht. Das führt zu Lesarten, in denen das Praktische gegenüber dem Geheimnis privilegiert ist, das Wissen über das Nicht-Wissen siegt und die Kontrolle über die Hoffnung triumphiert. Letztlich geht es ihm in diesem Buch darum, dem Geheimnis, der Hoffnung und dem Nicht-Wissen eine Chance zu geben.
Für Fredrickson ist die Erfahrung des Lesens mehr als das Kennenlernen von etwas oder die Aufnahme von Informationen, und das "Mehr", das ihm vorschwebt, besteht in der schockierenden Begegnung mit etwas anderem oder etwas, das sich nicht ohne weiteres in eine bereits bekannte Welt, einen vertrauten Horizont oder die Wiederholbarkeit der Sprache einfügen lässt. Was wäre, wenn das Lesen des Neuen Testaments bedeuten würde, einem unerwarteten Anderen die Chance zu geben, sich zu ereignen und die Welt zu verändern, die man für eine unveränderliche Gegebenheit hält? Was wäre, wenn wir das Lesen als Vorbereitung auf das betrachten würden, was die Postmoderne ein Ereignis nennt?