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The Vulgar Tongue: Medieval and Postmedieval Vernacularity
Die Volkssprache ("die Sprache der Sklaven") ist tief in die Geschichte des lateinischen Europas eingebettet und führt uns noch immer zu dringenden Fragen der Zugehörigkeit, der Identität und des kulturellen Kampfes. Die Politik der Volkssprachen im mittelalterlichen lateinischen Europa war sehr komplex, und die Strukturen des Denkens und Fühlens, die sie hinterließen, haben die westliche Kultur nachhaltig beeinflusst. The Vulgar Tongue erforscht die Geschichte der europäischen Volkssprache anhand von mehr als einem Dutzend Studien über Sprachsituationen vom England und Frankreich des zwölften Jahrhunderts bis zum Indien und Nordamerika des zwanzigsten Jahrhunderts, vom Aufbau von Nationen, Imperien oder ethnischen Gemeinschaften bis zur Geschlechter-, Klassen- oder Religionspolitik.
Jahrhundert, die Orthographie des frühen Mittelenglisch, der Kampf der Humanisten um sprachliche Reinheit im frühneuzeitlichen Niederländisch und der Aufbau der serbischen und rumänischen Standardsprache in den letzten Jahrzehnten der österreichisch-ungarischen Monarchie. Hier ist Latein, die "gemeinsame Sprache" der europäischen Intellektuellen, manchmal nur eine weitere Volkssprache, Sanskrit und Hindi erheben ihren Anspruch als die Sprachen Shakespeares, afroamerikanische Poesie wird im Gespräch mit Mittelenglisch entdeckt, und das Florenz des vierzehnten Jahrhunderts wird zur Stadt nicht von Dante und Boccaccio, sondern des Handwerkerdichters Pucci. Delikate politische Botschaften werden durch Nuancen des französischen Dialekts transportiert, während der Status des Französischen und des Deutschen als weibliche "Muttersprachen" heftig angefochten und ebenso heftig umarmt wird. Kleriker behandeln Dialekt, Idiom und Gestik - nicht die Sprache selbst - als Kennzeichen einer "vulgären" Predigt, oder sie argumentieren für die Bibelübersetzung vor allem im Hinblick auf ihre eigene akademische Freiheit.
Der Begriff "Volkssprache", der in seiner Bedeutung und seinen Bezügen unendlich fließend ist, erweist sich in diesem Buch als Brückenbauer zwischen den unzähligen Phänomenen, die er beschreiben kann, als Brennpunkt der Reflexion sowohl über die Geschichte der westlichen Kultur als auch über die Verantwortung derer, die sie analysieren wollen.