Bewertung:
Das Buch „Ministry in a New Light“ von Richard McBrien bietet einen Überblick über die theologischen und praktischen Elemente des Dienstes, wobei der Schwerpunkt auf dem Laiendienst in der römisch-katholischen Kirche liegt. Es verbindet eine solide Theologie mit einer verständlichen Sprache, obwohl es auf einer begrenzten Anzahl von Seiten ein breites Spektrum abdeckt, was zu einer etwas oberflächlichen Behandlung des Themas führt.
Vorteile:Das Buch ist theologisch solide, ökumenisch ausgerichtet und dient als hilfreicher Leitfaden mit relevanten Diskussionsfragen und Zusammenfassungen. Es fasst das zeitgenössische theologische Denken erfolgreich zusammen und bietet einen prägnanten Überblick über Geschichte, Theologie und Spiritualität des Amtes.
Nachteile:Der Umfang ist für ein kurzes Buch recht groß, was zu einer oberflächlichen Behandlung der behandelten Themen führt. Als umfassende Lektüre ist es für sich allein nicht geeignet.
(basierend auf 4 Leserbewertungen)
Ministry: A Theological, Pastoral Handbook
Erstes Kapitel.
WAS IST DIENST?
Bevor Sie dieses Kapitel lesen, kritzeln Sie eine Definition des Dienstes auf ein Blatt Papier. Die Übung wird zeigen, dass es nicht so einfach ist, wie es auf den ersten Blick scheint. Das Amt umfasst eine Vielzahl von Funktionen, aber das Ganze ist mehr als die Summe dieser Funktionen. (Wenn Sie Ihre Definition jetzt aufschreiben, können Sie nach Abschluss des Kapitels überprüfen, ob sie alles Wichtige berücksichtigt hat. )
Eindeutige Definitionen des Ministeriums sind in der Tat schwer zu finden. In Bernard Cookes Hauptwerk, "Ministry to Word and Sacraments" (Philadelphia, PA: Fortress Press, 1976), das mehr als sechshundert zweispaltige Seiten umfasst, gibt es keine Definition des Dienstes. Stattdessen gibt es eine vollständige und detaillierte Beschreibung einiger seiner Funktionen: Bildung von Gemeinschaft, Verkündigung von Gottes Wort, Dienst am Volk Gottes, Dienst an Gottes Gericht und Feier der Sakramente.
Edward Schillebeeckx, O. P., hat in seinem ersten Buch zu diesem Thema, "Ministry: Leadership in the Community of Jesus Christ" (New York: Crossroad/ Continuum, 1981), ebenfalls keine explizite Definition, auch wenn er ihr gelegentlich nahe kommt. "Das Amt in der Kirche ist kein Status oder Stand, sondern ein Dienst, eine Funktion innerhalb der 'Gemeinschaft Gottes' und daher eine 'Gabe des Heiligen Geistes'" (S. 37). In einer Fortsetzung, "The Church With a Human Face: A New and Expanded Theology of Ministry" (New York: Crossroad/ Continuum, 1985), bedeutet Amt für Schillebeeckx sowohl "die spezifische Kristallisation eines universalen Charismas des Geistes" als auch "eine Gabe des Geistes, die bestimmten Christen mit einer Funktion in der Kirche vorbehalten ist" (S. 81).
Obwohl Pater Schillebeeckx uns keine brauchbare Definition gegeben hat, hat er zwei wichtige Punkte herausgestellt: (1) das Amt ist sowohl universell als auch partikular, und (2) das Amt ist eine Funktion, kein Zustand. Beide Unterscheidungen sind von entscheidender Bedeutung - die zweite sogar noch mehr als die erste. Man wird nicht Pfarrer oder Pfarrerin, um Pfarrer oder Pfarrerin zu "werden", d. h. um in den Stand des Pfarrers oder der Pfarrerin einzutreten. Man wird Pfarrer, um den Dienst zu "tun", das heißt, um die Funktion eines Pfarrers zu erfüllen.
Das soll nicht heißen, dass die äußere Tätigkeit wichtiger ist als die innere oder geistliche Einstellung. Natürlich muss man ein authentischer Christ sein, bevor man effektiv einen christlichen Dienst ausüben kann. Je authentischer man Christ ist, desto wirksamer ist der eigene Dienst.
Yves Congar, O. P., vielleicht der größte Ekklesiologe dieses Jahrhunderts, spricht von verschiedenen "Ebenen" des Dienstes. Er schlägt vor, dass es drei Ebenen gibt. Die erste ist der allgemeine Dienst, der in den Gaben des Heiligen Geistes verwurzelt ist und in verschiedenen gelegentlichen, spontanen und flüchtigen Diensten zum Ausdruck kommt - z. B. Eltern, die ihre Kinder katechisieren, ein Ehepaar, das andere berät, die Schwierigkeiten in der Ehe haben, Einzelpersonen, die Kranke und Gefangene besuchen oder Bibelstudiengruppen leiten. Die zweite Ebene sind die öffentlich anerkannten Dienste, die direkter mit den Bedürfnissen und den üblichen Aktivitäten der Kirche verbunden sind, z. B. ständige Katecheten, Lektoren, eucharistische Diener, Chorleiter. Und die dritte Ebene sind die ordinierten Dienste, die für Congar öffentliche Ämter sind, deren Grundlage sakramental ist - zum Beispiel das Diakonat, das Presbyterium und das Episkopat.
Ein weiterer dominikanischer Theologe (und ein Kollege von mir an der Universität von Notre Dame), Pater Thomas F. O'Meara, bietet in seinem Buch "Theology of Ministry" (New York: Paulist Press, 1983) eine leicht auffindbare Definition. Der christliche Dienst "ist die öffentliche Tätigkeit eines getauften Nachfolgers Jesu Christi, die aus dem Charisma des Geistes und einer individuellen Persönlichkeit im Namen einer christlichen Gemeinschaft erwächst, um das Reich Gottes zu bezeugen, zu dienen und zu verwirklichen" (S. 142).
Nach Pater O'Meara hat der Dienst sechs Merkmale: (1) etwas zu tun; (2) für die Ankunft des Reiches Gottes; (3) öffentlich; (4) im Namen einer christlichen Gemeinschaft; (5) eine Gabe, die durch den Glauben, die Taufe und die Ordination empfangen wurde; und (6) eine Tätigkeit mit eigenen Grenzen und eigener Identität innerhalb einer Vielfalt von dienstlichen Handlungen ("Theologie des Dienstes", S. 136).
Diese Definitionsversuche wichtiger katholischer Theologen überschneiden sich in erheblichem Maße mit ähnlichen Bemühungen von Theologen anderer christlicher Traditionen und verschiedener ökumenischer Konsultationen. Der lutherisch-katholische Dialog in den Vereinigten Staaten zum Beispiel unterscheidet zwischen dem Amt in Kleinbuchstaben und dem Amt in Großbuchstaben. Der Dienst mit einem kleinen "m" gehört zu jedem getauften Christen und beinhaltet die Aufgabe, das Evangelium allen zu verkünden, Gläubigen wie Nichtgläubigen. Jeder von uns hat Anteil an diesem Dienst, insofern er zu dem priesterlichen Volk gehört, das die Kirche ist. Der Dienst (mit einem großen "M") ist eine besondere Form des Dienstes innerhalb der Kirche und um der Kirche willen in ihrer Sendung in die Welt. Es ist ein Dienst der Verkündigung des Evangeliums, der Feier der Sakramente, der Fürsorge für die Gläubigen, des Zeugnisgebens und des Dienens. Er steht dem Volk Gottes unter Christus zur Seite, spricht aber auch im Namen Christi zu seinem Volk. (Siehe die Lesevorschläge am Ende dieses Kapitels für Informationen über "Lutheraner und Katholiken im Dialog": Eucharistie und Amt.")
Die so genannte Lima-Erklärung "Taufe, Eucharistie und Amt" (Faith and Order Paper Nr. 111, Ökumenischer Rat der Kirchen, 1982) unterscheidet in ähnlicher Weise zwischen einem allgemeinen Amt, das in den Gaben des Heiligen Geistes wurzelt und jedem Mitglied der Kirche verliehen wird, und dem ordinierten Amt, über das natürlich Uneinigkeit herrscht. Nach dem Dokument von Lima bezeichnet das Wort "Amt" im weitesten Sinne "den Dienst, zu dem das ganze Volk Gottes berufen ist, sei es als Einzelner, als Gesamtgemeinschaft oder als Gesamtkirche". Die Worte "Amt" oder "Dienste" "können auch die besonderen institutionellen Formen bezeichnen, die dieser Dienst annehmen kann" (II, 7, b, S. 21). Der Begriff "ordiniertes Amt" hingegen "bezieht sich auf Personen, die ein Charisma empfangen haben und von der Kirche zum Dienst berufen werden.
| ISBN: | 9780060653248 |
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| Einband: | Taschenbuch |
| Erscheinungsjahr: | 2016 |
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