A Buddha Land in This World: Philosophy, Utopia, and Radical Buddhism
Zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts wurden Uchiyama Gudō.
, Seno'o Girō.
Lin Qiuwu und andere vertraten einen Buddhismus, der in zweierlei Hinsicht radikal war. Erstens vertraten sie eine mehr oder weniger naturalistische Haltung in Bezug auf die buddhistische Lehre und verwandte Themen und lehnten Karma oder andere übernatürliche Überzeugungen ab. Und zweitens vertraten sie politische und wirtschaftliche Ansichten, die radikal antihegemonial, antikapitalistisch und revolutionär waren. Die Idee eines solchen "radikalen Buddhismus" wird in A Buddha Land in This World ernst genommen: Philosophie, Utopie und radikaler Buddhismus die Frage, ob es möglich ist, eine Philosophie zu entwickeln, die gleichzeitig naturalistisch, antikapitalistisch, buddhistisch und konsequent ist. Dieses Buch ist also keine Studie über den radikalen Buddhismus, sondern ein Versuch, ihn zu radikalisieren.
Die Grundlage für diesen "radikalisierten radikalen Buddhismus" bildet eine realistische Interpretation von Yogā.
Cā.
Ra, die mit Hilfe von Denkern aus der breiteren Tiantai/Tendai-Tradition und den amerikanischen Philosophen Donald Davidson und W. V. O. Quine erläutert und weiterentwickelt wurde. Eine wichtige Implikation dieser Grundlage ist, dass nur diese Welt und nur dieses Leben real sind, woraus folgt, dass der Buddhismus, wenn er Leiden lindern will, dies in dieser Welt und in diesem Leben tun muss. Radikale Buddhisten des zwanzigsten Jahrhunderts (wie auch einige engagierte Buddhisten) kamen zu einer ähnlichen Schlussfolgerung, die oft in ihrem Ziel zum Ausdruck kam, "ein Buddha-Land in dieser Welt" zu verwirklichen.
Aufbauend auf dieser Grundlage, aber auch auf Mahā.
Yā.
Na Moralphilosophie, argumentiert dieses Buch für eine Ethik und Sozialphilosophie, die sich auf eine Definition des Bösen als das, was Tod oder Leiden verursacht oder von dem man erwarten sollte, dass es dies tut, stützt. Auf dieser Grundlage ist der Kapitalismus in der Tat abzulehnen, aber auch der Utopismus muss mit Vorsicht behandelt werden, was die Frage aufwirft, was es - aus einer radikalisierten radikalbuddhistischen Perspektive - bedeutet, ein Buddha-Land in dieser Welt anzustreben.
Lajos Brons ist ein niederländischer Philosoph und Sozialwissenschaftler, der in Japan lebt. Nachdem er an der Universität Groningen in den Niederlanden mit einer Dissertation über einen Aspekt der Geschichte und Philosophie der Sozialwissenschaften promoviert hatte, bewegte er sich immer weiter auf philosophischem Gebiet. Derzeit unterrichtet Lajos Logik, Ethik und Philosophie an einer Universität in Tokio. Seine Forschungsinteressen verteilen sich auf zwei große Bereiche der Philosophie: Der eine liegt in der Überschneidung von (Meta-)Ethik und sozialer/politischer Philosophie.
Der andere liegt in der Schnittmenge von Sprachphilosophie, Metaphysik und Erkenntnistheorie. Die Forschung im ersten Bereich konzentriert sich auf die Beziehungen zwischen Tod, Leiden und Mitgefühl. Die Forschung im letztgenannten Bereich betrifft die Beziehungen zwischen Sprache, Denken und Realität und ist stark von den Philosophien von Donald Davidson und W. V. O. Quine sowie von der buddhistischen Philosophie beeinflusst. Weitere Informationen über Veröffentlichungen und Forschungsinteressen sowie Lajos' Blog finden Sie unter www.lajosbrons.net.
| ISBN: | 9781685710347 |
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| Sprache: | Englisch |
| Einband: | Taschenbuch |
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