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To Stir a Restless Heart: Thomas Aquinas and Henri de Lubac on Nature, Grace, and the Desire for God
To Stir a Restless Heart erzählt zum ersten Mal die Geschichte, wie Thomas von Aquin sich mit seinen Zeitgenossen über die Dynamik des menschlichen Verlangens nach Gott unterhielt, und dokumentiert, wie er bewusst griechische, arabische, hebräische und lateinische Quellen nutzte, um eine Version des aristotelischen natürlichen Verlangens zu entwickeln, die einzigartig augustinisch ist: Das natürliche Verlangen sucht die vollständige Erfüllung der menschlichen Natur, "soweit es möglich ist", und kommt so in dem höchsten Ziel zur Ruhe, das Gott ihm anbietet.
Je nachdem, ob Gott dem Menschen die freie Gabe der Gnade anbietet, kann ein und dasselbe natürliche Verlangen darin bestehen, Gott durch die Geschöpfe zu erkennen oder Gott direkt zu sehen. Jacob Wood zeichnet die Rezeption von Aquin in den folgenden Jahrhunderten nach und argumentiert, dass Aquins Schüler aus dem Kreis der Augustiner-Eremiten, Giles von Rom, Aquins Verständnis der menschlichen Natur bewusst veränderte.
Indem er darauf bestand, dass jede Natur eine positive Begabung für ein bestimmtes Ziel hat, verknüpfte Giles unser natürliches Verlangen positiv und direkt mit der Vision Gottes und stellte die Augustiner-Eremiten 700 Jahre lang vor die Herausforderung, die Integrität einer Natur mit einem übernatürlichen Ziel zu erklären, ebenso wie die Dankbarkeit der Gnade, die sie vervollkommnet. Indem er zeigt, wie de Lubacs frühe Entdeckung dieser Tradition als Hauptquelle für sein "natürliches Verlangen nach einem übernatürlichen Ziel" diente, argumentiert To Stir a Restless Heart, dass viele neuere Kritiken an de Lubacs theologischer Anthropologie bei den Augustiner-Eremiten bereitwillige Antworten finden, dass aber ein erneuertes Verständnis des Augustinismus von Aquin einen umfassenderen Weg nach vorne bietet: Es bewahrt Aristoteles' Engagement für die Integrität der menschlichen Natur, de Lubacs Engagement für die Transzendenz der menschlichen Vollkommenheit und Augustins Beharren auf dem Vorrang und der Dankbarkeit der göttlichen Gnade im Werk der Erlösung.