
Explanations for Exile in Amos
An vier Stellen kündigt Amos die kommende Verbannung Israels nach Assyrien an: 4. 1-3, 5. 25-27, 6. 1-14 und 7. 7-17. Es wird die Strafe Jahwes für soziale Ungerechtigkeit sein. Aber wer ist der Schuldige?
Die meisten Gelehrten meinen, es seien die Frauen (und Männer) der israelitischen Oberschicht aus der Mitte des achten Jahrhunderts v. Chr.. Nicht so, sagt Campos. Es sind die Könige, die die Schuldigen sind. Könige sollten sich für soziale Gerechtigkeit einsetzen, wie wir aus altorientalischen Texten und biblischen Büchern wie Jeremia wissen, und der Fortbestand des Königtums hängt davon ab, dass sie sich für Gerechtigkeit einsetzen. Könige müssen auch treue Jahwisten bleiben und sich von Bündnissen mit fremden Mächten fernhalten. Die Könige Israels haben in allen Punkten versagt.
In dieser forensischen Umwälzung althergebrachter Lesarten von Amos' Orakeln und mit einem frischen Blick für seine Metaphern stellt Martha Campos die Nachfolger Jerobeams (7. 9) als Kühe von Baschan (4. 1) heraus, die Bilder für die nicht-jahwistische Anbetung herstellen, insbesondere von Ninurta/Sakkuth (5. 26), und sich bei ihren Banketten auf Sofas räkeln (6. 4). Und Amos selbst ist eine Blechwand (7. 8), stark genug, um die Pfeile seiner Gegner abzuwehren.
Erklärungen für das Exil wird ein frischer Wind für Gelehrte und Studenten des Propheten Amos sein.