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Divine Agency and Divine Action, Volume III: Systematic Theology
Band III einer Tetralogie, die dem göttlichen Wirken und dem göttlichen Handeln gewidmet ist, formuliert eine umfassende Vision der systematischen Theologie, die sich auf das göttliche Handeln von der Schöpfung bis zur Eschatologie konzentriert. In Band I wurde die grundlegende konzeptionelle Arbeit geleistet, indem gezeigt wurde, dass der Begriff des Handelns ein radikal offener Begriff ist, der die Aneignung des göttlichen Handelns für die Gegenwart ohne weiteres ermöglicht. In Band II wurde dargelegt, dass man bei der Erforschung göttlichen Handelns die zu untersuchenden göttlichen Handlungen konkretisieren muss, und es wurde gezeigt, dass man mit einer umfassenden Sondierung der Tradition von Paulus bis Molina nicht weiterkommen kann. Die Arbeit am göttlichen Handeln erfordert eine ausgedehnte lehrkritische Arbeit, die in der Geschichte der Theologie verwurzelt ist, als Auftakt zu einer normativen Arbeit, die eine normative Vision des göttlichen Handelns für heute vermittelt. Diese Vision lässt sich am besten erforschen, indem man die großen Themen der systematischen Theologie von der Schöpfung bis zur Eschatologie aufgreift, sie aber in einer deflationären Weise behandelt, die die systematische Theologie als universitäre, nach der Taufe stattfindende christliche Unterweisung versteht. Der führende Gelehrte William J. Abraham erkennt an, dass wir in einem goldenen Zeitalter theologischer Studien leben - die Bandbreite und Tiefe des Materials ist außergewöhnlich -, aber wir leben auch in einer Zeit der Desorientierung und Verwirrung, die eine neue Auseinandersetzung mit den Anforderungen der systematischen Theologie erfordert. Divine Agency and Divine Action, Volume III erfüllt diese Forderung, indem es darauf besteht, dass die systematische Theologie ihren eigenen Inhalt und ihre eigenen Untersuchungsmethoden hat.
Dass sie eng mit dem Weg des Glaubens verbunden ist.
Und dass sie echte akademische Klarheit und Strenge erfordert. Es fordert den rechtmäßigen Platz der systematischen Theologie als Schwerpunkt der theologischen Studien zurück, tut dies aber in einer Weise, die sie sowohl für die Kirche als auch für die Wissenschaft zugänglich macht.