Heidegger and Deleuze: The Groundwork of Evental Ontology
In der Geschichte der westlichen Philosophie wurde Ereignissen meist ein sekundärer oder abgeleiteter Status in Bezug auf Substanzen oder Subjekte zugewiesen, von denen angenommen wird, dass sie ihnen zugrunde liegen.
Ein Ereignis wird zum Beispiel als eine Veränderung der Eigenschaften einer Substanz verstanden. Linguistisch gesehen findet sich dieser Rahmen in unserer Grammatik wieder: Ein Satz beginnt mit einem Subjekt und einem Prädikat, während ein Ereignis als eine Veränderung des Prädikats dargestellt wird.
Seit den 1930er Jahren haben jedoch einige Philosophen argumentiert, dass keine Ontologie ausreichend sein kann, ohne den Ereignissen einen primären, fundamentalen und ontologisch positiven Status zuzuweisen. 1 Bemerkenswerterweise haben viele weiter argumentiert, dass keine Ontologie hinreichend sein kann, ohne dem Sein selbst einen Ereignischarakter zuzuweisen. 2 Mit anderen Worten, sie haben das entwickelt, was ich "Ereignisontologien" nennen werde.
"Viele der zentralen Texte, die für eventuelle Ontologien plädieren, sind außerordentlich schwer zu interpretieren, was oft darauf zurückzuführen ist, dass ihre Argumente das technische Vokabular der Tradition und ihre auf Subjektprädikation aufgebaute Grammatik untergraben. Infolgedessen werden die Gründe für eine solche Position in der einschlägigen Forschung häufig ausgeblendet, die sich entweder für eine unkritische Übernahme der Terminologie der Eventualontologien oder für deren Ablehnung aufgrund ihrer begrifflichen Unklarheit und scheinbaren Erfundenheit entscheidet.
| ISBN: | 9781805240198 |
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| Sprache: | Englisch |
| Einband: | Taschenbuch |
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