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In a Vision of the Night: Job, Cormac McCarthy, and the Challenge of Chaos
Wie ist das Leben in einer Welt des Bösen, des Leidens und des Chaos möglich? Christen waren in der Vergangenheit nicht in der Lage, angemessene Antworten auf die Frage zu geben, warum das Leben der Menschen durch plötzliches Chaos aus den Fugen gerät, und, was noch schlimmer ist, sie waren nicht in der Lage, die Menschen darauf vorzubereiten, in den Wirren dieses Chaos oder in dessen Folgen zu leben. Dieser Verwirrung liegt die Annahme zugrunde, dass das Böse eine gewaltige Schwachstelle in der Rüstung von Gottes Schöpfung ist. Das Buch Hiob stellt ein solches Denken in Frage, aber seine Bedeutung bleibt oft verborgen, weil die christliche Hermeneutik seit langem der Meinung ist, dass es in diesem Buch darum geht, warum guten Menschen schlechte Dinge widerfahren oder warum sie leiden. Das ist aber nicht der Fall.
Mit In einer Vision der Nacht bietet Philip Thomas eine neue Perspektive auf das Buch Hiob, indem er es zusammen mit den Romanen von Cormac McCarthy liest. Während einige Kritiker in McCarthys Werk bereits jobanische Untertöne ausgemacht haben, argumentiert Thomas für etwas viel Stärkeres: eine wiederkehrende jobanische Resonanz in McCarthys Werken. McCarthys Ablehnung der philosophischen Theodizee, seine anti-anthropozentrische Weltanschauung, seine angenommene Präsenz chaotischer Figuren und der leise, beständige Hauch von Hoffnung, der sich durch seine Bücher zieht, offenbaren den Joban-Einfluss. Thomas behauptet, dass die Kenntnis des Buches Hiob einen Einblick in McCarthys literarisches Schaffen gibt; umgekehrt ermöglicht die Lektüre von Hiob durch eine McCarthy'sche Brille ein angemessenes Verständnis des biblischen Textes.
Durch eine thematisch fundierte theologische Lektüre von McCarthy und Hiob hebt In a Vision of the Night oft übersehene Aspekte des Buches Hiob hervor. Darüber hinaus wird deutlich, dass McCarthy wie der Autor des Buches Hiob eine Theodizee entwirft, die sowohl die einfache Haltung einer losgelösten und verallgemeinerten Antwort auf die Frage, warum das Chaos kommt, ablehnt als auch die dringlichere Frage, wie das Leben angesichts des Chaos weitergeht, in den Vordergrund stellt.