Bewertung:

Einige Leser loben das Buch für seine Einblicke in den Humanismus und seine Relevanz für aktuelle Themen, während andere es als Propaganda mit beunruhigenden ideologischen Grundlagen kritisieren.
Vorteile:⬤ Bietet einen anderen Blickwinkel auf kulturelle, politische und wirtschaftliche Fragen
⬤ sollte in den Unterricht aufgenommen werden
⬤ bietet Einblicke in Humanismus, Rechte und Pflichten des Staates
⬤ gilt als gute Lektüre für die Jugend
⬤ wird von einigen Lesern als interessant und relevant angesehen.
⬤ Kritisiert als Gaslicht-Propaganda mit einer rassistischen Ideologie
⬤ einige Leser fanden es kompliziert und schwer zu verstehen
⬤ gemeldete Fehler in der Kindle-Version deuten auf mangelnde Bearbeitung und Sorgfalt hin.
(basierend auf 12 Leserbewertungen)
Integral Humanism: An Analysis of Some Basic Elements
Obwohl Pandit Deendayal Upadhyaya seine Kindheit unter schlimmen Umständen verbrachte, wurde er als begabter Student maskiert, als der indische Unabhängigkeitskampf von der Zwei-Nationen-Theorie erfasst wurde. 1942 begann er sein öffentliches Leben über Rashtriya Swayam Sewaksangh.
Er war ein geschickter Organisator, ein Literat, ein Journalist und ein Redner. Er ergänzte seine Arbeit bei R.S.S. durch seine Fähigkeiten.
Er trat in die Politik ein, als die Bharatiya Jana Sangh als politische Partei unter dem Vorsitz von Dr.
Syama Prasad Mookerjee gegründet wurde. Er rief die Kaschmir-Bewegung, die Bewegung für die Unabhängigkeit Goas und die Bewegung gegen die Verlegung von Berubari ins Leben und hielt so diese Themen in der indischen Politik lebendig, um die Einheit und Integrität Indiens zu stärken.
Er widmete sein ganzes Leben der Integration Indiens. Indien brauchte eine starke Oppositionspartei, und Bharatiya Jana Sangh entwickelte sich zu einer starken Opposition. Er traf umfangreiche Vorbereitungen, um diese Oppositionspartei als Alternative zur Regierungspartei aufzubauen.
Eine Alternative wurde nicht nur zum alten System, sondern auch zu den alten Ideologien benötigt. Er rief zu "Integralem Humanismus", "kulturellem Nationalismus" und "Indenisierung" auf. Er blieb von 1951 bis 1967 Generalsekretär der Bharatiya Jana Sangh und wurde 1968, kurz vor seiner grausamen Ermordung, zum Präsidenten der Partei ernannt.
Die von ihm gegründete politische Partei wurde zur politischen Alternative in Form der Bharatiya Janata Party.