Bewertung:

Das Buch bietet einen gut recherchierten und wissenschaftlichen Überblick über das zeitgenössische Judentum in Amerika und erörtert die Konvergenz von Haredi und moderner Orthodoxie in den letzten Jahrzehnten. Während es den historischen Kontext und den aktuellen Stand des Glaubens innerhalb der orthodoxen Gemeinden effektiv darstellt, fehlt eine Diskussion über einen bedeutenden aufstrebenden Zweig des Judentums.
Vorteile:⬤ Gut dokumentiert und recherchiert
⬤ Gelehrter Überblick
⬤ Ideen fließen leicht
⬤ Nachdenklich stimmender historischer Kontext
⬤ Engagierter und talentierter Autor.
Keine Erwähnung des aufstrebenden 5. Zweigs des Judentums; Manche mögen es zu wissenschaftlich oder akademisch finden.
(basierend auf 4 Leserbewertungen)
Beyond Sectarianism: The Realignment of American Orthodox Judaism
1965 veröffentlichte der Sozialwissenschaftler Charles S. Liebman eine Studie, die kühn die Vitalität der amerikanisch-jüdischen Orthodoxie verkündete und die wissenschaftlichen Untersuchungen dieser Gruppe in den folgenden vier Jahrzehnten leitete. Da die amerikanische Orthodoxie weiterhin an geografischer, institutioneller und politischer Stärke zunimmt, argumentiert der Autor Adam S. Ferziger in Beyond Sectarianism: The Realignment of American Orthodox Judaism, dass eine von Liebmans wichtigsten Definitionen aktualisiert werden muss. Während Liebman vorschlug, dass die "engagierten Orthodoxen" - die sich eher an die Vorschriften halten als nominell angeschlossen sind - in zwei Hauptströmungen unterteilt werden könnten: die "kirchliche" oder moderne Orthodoxie und die "sektiererische" oder Haredi-Orthodoxie, zeichnet Ferziger eine Verringerung der Kluft zwischen ihnen und schließlich eine Neuausrichtung des amerikanischen orthodoxen Judentums nach.
Ferziger zeigt, dass bedeutende Elemente innerhalb der Haredi-Orthodoxie bestimmte strenge und scheinbar unbestrittene Normen aufgegeben haben. Er beginnt mit einem neuen Einblick in die Spaltung zwischen den amerikanischen sektiererischen orthodoxen und modern-orthodoxen Strömungen, die sich im frühen zwanzigsten Jahrhundert entwickelte, und hebt die New Yorker Kongregation Kehilath Jeshurun als eine bahnbrechende modern-orthodoxe Synagoge hervor. Ferziger geht auch auf die Nuancen der amerikanischen Orthodoxie ein, die sich im sowjetisch-jüdischen Aktivismus der 1960er und frühen 1970er Jahre und in den Bildungsreisen amerikanisch-orthodoxer junger Erwachsener nach Polen widerspiegeln, die in Israel studieren. Eine ausführliche Erörterung widmet sich dem Aufkommen des Engagements für nicht-observante Juden als zentrale Priorität für die Haredi-Orthodoxie und der Frage, inwieweit dieser Fokus außerhalb ihrer Kernbevölkerung grundlegende Veränderungen widerspiegelt. In diesem Zusammenhang legt Ferziger Beweise für den wachsenden Einfluss des Chabad-Chassidismus vor - was er als die "Chabadisierung der amerikanischen Orthodoxie" bezeichnet.
Jüngste Studien, darunter der Pew Survey of U.S. Jewry von 2013, zeigen, dass die aktive und stark vernetzte amerikanisch-orthodoxe jüdische Bevölkerung in den kommenden Jahrzehnten wachsen wird. Wissenschaftler der Judaistik und Leser, die sich für Geschichte, Soziologie und Religion interessieren, werden Ferzigers Neubewertung dieser wichtigen Gruppe zu schätzen wissen.