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Critique of Fantasy, Vol. 3: The Block of Fame
In The Block of Fame zerschlägt Edmund Bergler, wie die dreizehnte Fee im "Dornröschen", die nicht eingeladen wurde, weil es kein extra Gedeck gab, die psychoanalytische Poetik des Tagtraums mit einem Fluch. Er klagt an, dass die Übersicht, nach der das Kunstmachen das Tagträumen verdünnt und Allmacht liefert, den zugrunde liegenden Verteidigungsvertrag übersieht. Wir sind süchtig nach Kreativität, weil sie die beste Verteidigung gegen das Eingeständnis des ultimativen und unhaltbaren masochistischen Wunsches bietet, abgelehnt zu werden. Berglers düstere Sichtweise, die allein Gilles Deleuze in seiner Studie über Sacher-Masoch gewürdigt hat, leistet keinen umfassenden Beitrag zur Ästhetik des Phantasierens, die Gegenstand dieser Kritik ist. Sie passt jedoch gut zum Kernstück des letzten Bandes: dem Wunsch nach Ruhm oder vielmehr dem Rückschlag des Wunsches in den Trümmern, die der Erfolg mit sich bringt. Nach der ersten Zeit der Trauer und der Erfahrung von Phantomen folgt der zweite Tod, der Mord. Neben dem nur aufschiebbaren Ende - der Ermordung der Toten, bis sie tot sind - gibt es einen weiteren zweiten Tod, der den Wunsch nach Ruhm mit einer rituellen Ablegung von Abzeichen und Insignien beendet. Nicht nur die Medaillen werden zu Boden geworfen und das Schwert zerbrochen, sondern auch das Lebenswerk wird auf den Prüfstand gestellt. Am Ende seiner Karriere kehrte Freud in die Umgebung des Wunsches zurück, dem Eckpfeiler seiner Wissenschaft.
Während seine Schüler Otto Rank und Hanns Sachs seine 1907 gewonnenen Erkenntnisse über die Poetik des Tagtraums umsetzten, um den mythischen Ursprung des Helden bzw. die Entwicklung der Kunst aus dem gemeinsamen Tagtraum zu beleuchten, bereitete sich Freud auf das Ende seiner Welt vor, indem er in Moses und der Monotheismus die so genannte Urfantasie, den Mythos des Urvaters, wieder aufgriff. Der tierische Schauplatz, der in Totem und Tabu zum ersten Mal artikuliert wurde, war dieses Mal mit Freuds Übersetzung von Marie Bonapartes Übertragungsgabe, einem Memoirenband, in dem sie über ihre verfrühte Trauer um ihren kranken Hund und dessen Genesung von Kieferkrebs berichtet, ein gefundenes Fressen. In Berglers unbewusstem System ist das Plagiat die bewusste Variante des Blocks, der der Autorschaft zugrunde liegt. Theodor Adorno hat den Aufstieg der Kulturindustrie im und durch das Dritte Reich als Diebstahl der kritischen Strategien der Moderne interpretiert, um die Transformation der Wunschphantasie in das soziale Verhältnis der Kunst zu fördern. Im Zuge der Abfassung seiner "Notizen zu Kafka" zwischen 1942 und 1952 konnte Adorno nach Auschwitz die "Konstellation", die er und Benjamin ursprünglich entwickelt hatten, um die kulturindustrielle Entwertung der Wunschphantasie zu überdauern, für die ästhetische Theorie zurückgewinnen.
Adorno gibt den Sinn oder die Richtung der Wiederaufnahme der Konstellation vor, wenn er argumentiert, dass Kafkas Werk die letzte Runde des Wettstreits zwischen Fantasie und Science Fiction inszeniert, indem er die Verdoppelung und das D-J-Vu als die Portale zu einer kollektiven Zukunft extrapoliert. Der Wunsch nach Ruhm oder die Verweigerung desselben und der Wunsch, dieses Buch zu stehlen oder das Vergehen rückgängig zu machen, markieren den Schlusssatz des dritten Bandes, der, beginnend mit Susan Sontag und Gidget, einen veritablen Bildungsroman über den Star der Nachkriegszeit, den Teenager, darstellt. Fantasieren, um groß rauszukommen, bedeutet, sich für große Ideen und große Gefühle zu schulen. Die Romantik der Phantasie wurde auch aus einer Bahnhofspause heraus neu gestaltet. Die nationalsozialistische Erhebung der Jugend zum Über-Ich in der Heimat des Jugendalters neutralisierte die adoleszente Innovation durch den Verzicht auf das Hamletsche Stadium der Metabolisierung des Todeswunsches. Mit dem Wechsel zum anderen Patienten, dem anderen Teenager im Herzen, der nicht mehr der Deutsche, sondern der Amerikaner oder Kalifornier ist, tritt diese Studie in die Endphase der Analyse in der Umgebung eines Griffs nach den Sternen ein, der Legende ist. Es ist die Legende des letzten Bandes, der unsere zweite Natur als gläubige Tagträumer kartiert.