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Max Stirner on the Path of Doubt
Max Stirner auf dem Weg des Zweifels untersucht Stirners scharfe Kritik an seinen Zeitgenossen in der Zeit zwischen dem Tod Hegels 1831 und der deutschen Revolution von 1848. Stirners Werk, vor allem Das Ich und das Eigene, befasst sich mit jeder der Hauptfiguren der deutschen Schule, die als "Die jungen Hegelianer" bekannt ist.
Lawrence S. Stepelevich argumentiert, dass sie für Stirner nur "fromme Atheisten" waren und ihre gemeinsame revolutionäre Ideologie einen uralten religiösen Grund verbarg - den Stirner zu enthüllen suchte. Die zentrale Doktrin dieser Schule, dass die Menschheit ihr eigener Erlöser sei, wurde 1835 von dem Theologen David F.
Strauss in seinem Leben Jesu initiiert und entwickelte sich weiter mit August von Cieszkowskis mystischer Neufassung der Geschichte, gefolgt von Bruno Bauers absolutem Atheismus und Ludwig Feuerbachs Aussage, dass "der Mensch Gott ist". Dies fand bald seinen Niederschlag in der von Moses Hess verkündeten "Heiligen Geschichte der Menschheit".
Innerhalb eines Jahrzehnts kam es zur säkularen Umformulierung dieser theologischen Ideologie in den "wissenschaftlichen Sozialismus" von Karl Marx und Frederick Engels. Max Stirner war der unerbittlichste und gefürchtetste Kritiker dieser Schule, obwohl er mit ihr verbunden war.
Sein Werk, das nie vergriffen ist, aber von der Wissenschaft weitgehend ignoriert wird, hat zahllose "Individualisten" inspiriert, die jede Form religiöser oder politischer "Ursachen" ablehnen und Stirners Behauptung, er habe "seine Sache auf nichts gegründet", zu ihrer eigenen Sache gemacht haben.