
Mystic Moderns: Agency and Enchantment in Evelyn Underhill, May Sinclair, and Mary Webb
Mystic Moderns untersucht die Reaktionen dreier britischer Autoren - Evelyn Underhill (1875-1941), May Sinclair (1863-1946) und Mary Webb (1881-1927) - auf die aufkommende Moderne in der langen Zeit des frühen zwanzigsten Jahrhunderts, die den Ersten Weltkrieg umfasste. Jahrhunderts, die den Ersten Weltkrieg umfasste.
Während sie unterschiedliche, aber sich überschneidende Auffassungen darüber erforschten, was mystische Erfahrung sein könnte, wiesen diese Autorinnen die Behauptung zurück, dass die Zelebrierung des Säkularen und Rationalen in der Moderne keinen Platz für das Mystische lasse; vielmehr, so entgegneten sie, könne die Sensibilität für eine größere Realität die persönliche Handlungsfähigkeit sowohl begründen als auch bestätigen und sei ein wesentlicher Bestandteil ihrer Identität als moderne Frauen. Ihre Beschäftigung mit der Dynamik menschlicher Beziehungen stützte sich auf die vorherrschenden Vorstellungen von „vitaler Energie“ oder „Lebenskraft“, die von Arthur Schopenhauer und Henri Bergson in einer Weise entwickelt wurden, die die erotische Energie des Wandels in der Moderne kanalisierte. Indem sie ihre Fiktion nutzten, um neue, sich selbst authentifizierende Formen des Mystizismus zu beschreiben, die sich entweder von der vorherrschenden Orthodoxie des etablierten Christentums oder der extremen Heterodoxie des Enthusiasmus ihrer Zeit für paranormale Experimente unterscheiden, trugen sie auch zur Entstehung eines allgemeinen Konzepts von „Spiritualität“ bei.
Mystic Moderns bietet somit eine historische Perspektive auf die zeitgenössischen Forderungen nach einer selbst konstruierten, nicht-institutionellen spirituellen Erfahrung, die mit dem Anspruch „Ich bin spirituell, nicht religiös“ verbunden ist. Underhill, Sinclair und Webb arbeiteten im Schatten des Ersten Weltkriegs und versuchten zu bestimmen, was für ein modernes Zeitalter, das durch den allgegenwärtigen Tod gekennzeichnet ist, von authentischem Wert sein könnte.
Auch wenn sie selbst keine utopischen Autoren waren, so war doch jeder von ihnen von der komplizierten Sehnsucht ihrer Zeit nach der besten aller möglichen Welten berührt. Ihre Konstruktionen darüber, wie ein Individuum inmitten der Moderne sein und handeln sollte, projizieren somit gleichzeitig Visionen darüber, was diese Moderne selbst werden sollte.