Bewertung:
Das Buch von Steven A. Long untersucht die Natur-Gnade-Debatte innerhalb der katholischen Theologie und argumentiert für die Existenz eines natürlichen Endes für den Menschen, das sich von dem übernatürlichen Ende der seligen Vision unterscheidet. Während die ersten Kapitel wertvolle Einblicke in das thomistische Denken und in die Kritik an Henri de Lubac und Hans Urs von Balthasar bieten, sind die späteren Kapitel wissenschaftlich anspruchsvoller.
Vorteile:Das Buch bietet tiefe Einblicke in die Natur-Gnade-Debatte und beschäftigt sich intensiv mit der thomistischen Philosophie. Es ist gut strukturiert und bietet eine neue Perspektive, indem es sich kritisch und ohne Feindseligkeit mit einflussreichen Theologen wie de Lubac und Balthasar auseinandersetzt. Die ersten beiden Kapitel sind besonders zugänglich und informativ. Longs Argumente beruhen auf einem soliden metaphysischen Rahmen, und er liefert einen wertvollen Beitrag zum Verständnis der Auswirkungen von Natur und Gnade auf die Theologie.
Nachteile:Die letzten Kapitel (3 und 4) gelten als schwer verständlich, was wahrscheinlich auf ihre akademische Ausrichtung zurückzuführen ist, die sich an Leser richtet, die bereits mit komplexen philosophischen Themen vertraut sind. Einige Leser könnten die starke Betonung der thomistischen Sprache und des thomistischen Denkens ohne Vorkenntnisse in diesem Bereich als Herausforderung empfinden.
(basierend auf 3 Leserbewertungen)
Natura Pura: On the Recovery of Nature in the Doctrine of Grace
Von der spekulativen Theologie über die Exegese des Aquin, die zeitgenössische nordamerikanische Philosophie und das katholische soziale und ethische Denken bis hin zum Denken Benedikts XVI. wird in diesem Werk die entscheidende Bedeutung des angemessenen natürlichen Endes im Kontext der Gnade und der übernatürlichen Seligkeit dargelegt.
Long argumentiert, dass Henri de Lubac in seinem Bemühen, den Naturalismus zu vermeiden, unwissentlich den Verlust der Natur als normatives Prinzip innerhalb der Theologie vollzog, und zwar sowohl doktrinär als auch exegetisch in Bezug auf die Lehre des Aquin. Der Autor argumentiert, dass dies ein verständlicher, aber schwerer Fehler ist. De Lubacs Sicht der Dinge wurde von Hans Urs von Balthasar in Die Theologie Karl Barths übernommen und erweitert, wobei Balthasar argumentiert, dass Aquin die reine Natur nicht einmal in Betracht ziehen konnte, weil es ihm unmöglich war, die begriffliche Unterscheidung zu treffen, die dieses Problem mit sich bringt, eine Ansicht, der der Text von Aquin widerspricht.
Long argumentiert, dass Balthasars Darstellung in der Theologie Karl Barths die Natur ihrer spezifischen ontologischen Dichte beraubt und sie als bloße Geschöpflichkeit als solche behandelt, als eine Art dimensionsloser Punkt, der die Linie der Gnade abschließt. Angesichts des Verlustes der natura innerhalb der theologischen Methode erfordert ihre Wiederherstellung philosophische Instrumente.
Im dritten Kapitel wird argumentiert, dass das in anglophonen Kreisen so weit verbreitete analytische Denken aufgrund des Fehlens einer einheitlichen Naturphilosophie oder Metaphysik lediglich eine partielle Metaphilosophie darstellt und daher die Rolle des klassischen Thomismus innerhalb der Theologie nicht ersetzen kann. Das vierte Kapitel wendet sich gegen diejenigen, die die Bejahung eines angemessenen natürlichen Endes mit sozialem Pelagianismus oder Minimalismus im öffentlichen Raum gleichsetzen, und greift dabei auf die Arbeiten von Jacques Maritain, Jean Porter und David Schindler sen. zurück.
In einem Anhang untersucht der Autor das frühe Denken von Kardinal Ratzinger / Papst Benedikt XVI. und dessen Entwicklung hin zur Regensburger Vorlesung.
| ISBN: | 9780823231058 |
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| Verlag: | |
| Einband: | Hardcover |
| Erscheinungsjahr: | 2010 |
| Seitenzahl: | 294 |
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