Bewertung:

Derzeit gibt es keine Leserbewertungen. Die Bewertung basiert auf 10 Stimmen.
Nothing's Mat
Nothing's Mat wird von einem schwarzen britischen Teenager erzählt - "jedes schwarze Mädchen" -, denn sie hat bis zu den letzten Kapiteln keinen Namen, als sie von ihrem Ehemann scherzhaft "Princess" genannt wird. Irgendwo in den 1950er Jahren erhält die in London lebende Princess die Erlaubnis, ihre Abschlussprüfung in der Oberstufe mit einem langen Aufsatz über die westindische Familie abzuschließen, anstatt eine Prüfung abzulegen. Sie hält dies für ein Geschenk des Himmels und meint, sie müsse nur ihre Eltern interviewen. Ihr Vater versucht, ihr mit seiner Seite zu helfen, aber beide stellen fest, dass ihre Verwandten nicht in das anthropologische Standardschema passen. Ihr Vater meint, es sei ein guter Zeitpunkt für sie, nach Jamaika zu fahren und ihre Großeltern zu treffen, die ihr bei ihrem Studium besser helfen können.
In Jamaika trifft die Prinzessin, was ihren schwarzen jamaikanischen Großeltern aus der Mittelschicht und ihren Eltern in England gar nicht gefallen hätte, ihre obskure Cousine Nothing, genannt Conut, und verbringt mit ihr Zeit. Conut macht Princess mit einer Pflanze bekannt, die bestimmten göttlichen Prinzipien gehorcht und den Menschen zur Verfügung steht, um Artefakte für ihr Wohlbefinden herzustellen. So beginnen sie mit der Herstellung einer Matte, und während sie das Stroh drehen und in komplizierte Formen biegen, erzählt Conut ihr die Familiengeschichte, so dass ihre Schöpfung für sie zu einer Matte mit anthropologischer Vorlage wird. Die daraus resultierende Form, die sie ihrem Lehrer präsentiert, bringt ihr eine Eins und die Bemerkung ein, dass es ihr gelungen ist, die westindische Familie als Fraktal darzustellen und nicht als gebrochen, wie es in der veröffentlichten Literatur dargestellt wird.
Ihr Studium und ihre anschließende akademische Laufbahn führen sie an die Londoner Universität und dann zurück nach Jamaika, aber da sie von der Akademie nicht genügend stimuliert wird, beschließt sie, das Familienstudium aus der High School fortzusetzen, indem sie die Informationen zu einer Matte verarbeitet, die für sie zu einem Schutzschild gegen geistiges und körperliches Übel wird. Die Herstellung der Ahnenmatte führt sie in unzählige Geschichten von jungen Engländern in Jamaika, von jamaikanischen Frauen in Panama und von Afroamerikanern in Virginia, um nur einige zu nennen.
Dieses Werk ist zugleich eine fiktive Familiengeschichte und ein Kommentar zur anthropologischen Methodik und zu afrikanischen Denksystemen.