Bewertung:

Das Buch „Pistis Sophia“ erforscht die Lehren Jesu durch seine Dialoge mit seinen Jüngern nach der Auferstehung, wobei es auch die Geschichte der Sophia mit einbezieht. Es stellt komplexe Konzepte über das Leben nach dem Tod und die spirituelle Erleuchtung vor. Die Leser finden es sowohl wertvoll für seine esoterischen Einsichten als auch herausfordernd aufgrund seiner komplizierten Struktur und Übersetzungsprobleme.
Vorteile:Wertvolle Einblicke in den Gnostizismus und die Lehren Jesu, insbesondere in Bezug auf das Leben nach dem Tod und die spirituelle Entwicklung. Viele Leser finden es erhellend und unerlässlich für diejenigen, die tieferes spirituelles Wissen suchen. Einige erfreuen sich an der komplizierten Erzählweise und den Auswirkungen auf ihr Verständnis des Glaubens.
Nachteile:Schwierig zu lesen aufgrund der komplexen und manchmal unklaren Anordnung und der Übersetzungsprobleme. Mehrere Rezensenten wiesen auf Probleme mit grammatikalischen Fehlern, verwirrenden Überschriften und schlechten Übersetzungen hin, die die Bedeutung verdecken. Einige fanden es schwierig, den Inhalt zu glauben oder vollständig zu verstehen, und rieten zur Vorsicht für unkundige Leser.
(basierend auf 49 Leserbewertungen)
Der Text als Teil der gnostischen Bibel verkündet, dass Jesus nach der Auferstehung 11 Jahre lang auf der Erde blieb und in dieser Zeit seine Jünger bis zur ersten (d.
h. Anfänger-) Stufe des Mysteriums lehren konnte.
Es beginnt mit einer Allegorie, die den Tod und die Auferstehung Jesu parallelisiert und den Abstieg und Aufstieg der Seele beschreibt. Anschließend werden wichtige Figuren der gnostischen Kosmologie beschrieben, und schließlich werden 32 fleischliche Begierden aufgelistet, die überwunden werden müssen, bevor die Erlösung möglich ist. Die weibliche Gottheit des Gnostizismus ist Sophia, ein Wesen mit vielen Aspekten und Namen.
Manchmal wird sie mit dem Heiligen Geist selbst identifiziert, aber je nach ihren verschiedenen Fähigkeiten ist sie auch die Universelle Mutter, die Mutter der Lebenden oder die Glänzende Mutter, die Macht in der Höhe, die Sie-von-der-linken-Hand (im Gegensatz zu Christus, der als ihr Ehemann und er von der Rechten Hand verstanden wird), als die Üppige, die Gebärmutter, die Jungfrau, die Frau des Mannes, die Offenbarerin der vollkommenen Mysterien, die Heilige Taube des Geistes, die Himmlische Mutter, die Wandernde oder Elena (das heißt, Selene, der Mond). Sie wurde als die Psyche der Welt und als der weibliche Aspekt des Logos angesehen.