Bewertung:

Das Buch bietet ausführliche Informationen darüber, wie Astronomie und Astrologie die antike Dichtung beeinflusst haben, ist aber in erster Linie für Experten der Assyriologie oder verwandter Gebiete geeignet, was es für den allgemeinen Leser schwierig macht. Die Werbung ist irreführend, da sie die Zielgruppe des Buches nicht deutlich macht.
Vorteile:Der Autor stellt die Informationen klar dar und zeigt, dass er die Materie sehr gut beherrscht.
Nachteile:Das Buch enthält einen Fachjargon, der für Laien schwer zu verstehen sein könnte, und das Marketing informiert die potenziellen Leser nicht ausreichend über die Zielgruppe.
(basierend auf 1 Leserbewertungen)
Poetic Astronomy in the Ancient Near East: The Reflexes of Celestial Science in Ancient Mesopotamian, Ugaritic, and Israelite Narrative
Moderne Wissenschaftshistoriker haben die Wissenschaften des Alten Orients in der Regel getrennt von historischen und kulturellen Überlegungen behandelt. Gleichzeitig haben Bibelwissenschaftler, die von theologischen Bedenken beherrscht werden, den israelitischen Gott historisch als von der natürlichen Welt getrennt verstanden. Cooleys Studie, die sich auf zeitgenössische Modelle der Wissenschaftsgeschichte einerseits und der Bibelwissenschaft andererseits stützt, versucht, eine Lücke zu schließen, die durch die Wissenschaft des 20. Jahrhunderts in unserem Verständnis der altorientalischen Kulturen entstanden ist, indem sie die Art und Weise untersucht, in der antike Autoren die himmlischen Spekulationen ihrer Kulturen in ihre Erzählungen einbezogen.
In der Literatur des alten Irak ist die himmlische Wahrsagerei in wichtigen Werken wie Enuma Elis und Erra und Isum sehr präsent. Auch im alten Ugarit wurde der Himmel aus Gründen der Verehrung beobachtet, und Astralgottheiten spielen in Geschichten wie dem Baal-Zyklus und Shahar und Shalim eine wichtige Rolle. Auch wenn die Verehrung von Astralgottheiten von den biblischen Autoren abgelehnt wurde, werden Sonne, Mond und Sterne in der Literatur des alten Israel häufig als aktive, bewusste Akteure dargestellt. In Texten wie Genesis 1, Josua 10, Richter 5 und Hiob 38 sind diese himmlischen Gestalten, diese "Söhne Gottes", lebendige, dynamische Mitglieder des königlichen Gefolges Jahwes, die willentlich höfische, kriegerische und kalendarische Aufgaben für ihren Herrscher erfüllen.
Die in diesem Buch angebotene Synthese, die erste ihrer Art seit dem Untergang der panbabylonischen Schule vor mehr als einem Jahrhundert, handelt von der antiken Wissenschaft in der altorientalischen Literatur.