Bewertung:

Das Buch „Religion as Critique: Islamic Critical Thinking from Mecca to the Marketplace“ bietet eine zum Nachdenken anregende Analyse der islamischen Tradition und ihres Verhältnisses zur Kritik und stellt herkömmliche Ansichten über die vermeintlich kritikfeindliche Haltung des Islam in Frage. Ahmad argumentiert, dass Kritik schon lange vor der europäischen Aufklärung Teil der religiösen Traditionen war, und hebt die Rolle der einfachen Muslime in der Religionskritik hervor.
Vorteile:Das Buch ist gut geschrieben, intellektuell anregend und präsentiert überzeugende Argumente, die Stereotypen über den Islam in Frage stellen. Es fördert ein multikulturelles Verständnis von Kritik, das in historische religiöse Praktiken eingebettet ist. Der Schreibstil ist fesselnd und enthält lyrische Elemente, was die Lektüre zu einem Vergnügen macht. Darüber hinaus werden die Perspektiven der gewöhnlichen Muslime und nicht nur der Eliten angesprochen, was eine demokratische Sicht der Kritik ermöglicht.
Nachteile:Einige Leser mögen mit den von Ahmad gewählten Beispielen oder Akteuren nicht einverstanden sein. Außerdem könnte die Komplexität der vorgestellten Ideen für diejenigen, die sich nicht gut mit philosophischer oder kultureller Theorie auskennen, eine Herausforderung darstellen.
(basierend auf 2 Leserbewertungen)
Religion as Critique: Islamic Critical Thinking from Mecca to the Marketplace
Irfan Ahmad vertritt die weitreichende These, dass dem Islam potente Systeme und Formen der Selbstkritik sowie der Kritik an anderen innewohnen - ja, dass Kritik sogar ein wesentlicher Bestandteil seiner grundlegenden Lehren und Praktiken ist.
Ahmad wendet sich gegen die weit verbreitete Ansicht, der Islam stehe kritischem Denken feindlich gegenüber, und beschreibt die blühenden Traditionen der Kritik in der islamischen Kultur, wobei er sich vor allem auf die südasiatischen Traditionen konzentriert. Ahmad hinterfragt die griechischen und aufklärerischen Vorstellungen von Vernunft und Kritik und stellt fest, wie sie in Bezug auf andere, einschließlich Muslime, herangezogen werden.
Indem er eine alternative Genealogie der Kritik im Islam entwirft, liest Ahmad religiöse Lehren und Texte, wobei er sich auf Quellen in Hindi, Urdu, Farsi und Englisch stützt, und zeigt, wie sie als Ausdruck der Kritik dienen. Dabei stellt er den Islam durchgehend als Akteur und nicht als Objekt der Kritik dar. Auf einer breiteren Ebene weitet Ahmad die Idee der Kritik selbst aus.
Auf der Grundlage seiner Feldforschung unter Markthändlern in Delhi und Aligarh konstruiert er Kritik anthropologisch als eine soziokulturelle Aktivität im Alltagsleben gewöhnlicher Muslime, jenseits der Welt der Intellektuellen. Religion als Kritik bietet Raum für neue theoretische Überlegungen zu Modernität und Wandel, die sich mit so wichtigen Themen wie Nation, Gleichberechtigung der Frau, Staat, Kultur, Demokratie und Säkularismus befassen.