
Religion, Interpret. & Diversity
Verschiedene religiöse Traditionen bieten oft sehr unterschiedliche Bilder von der Welt. Tatsächlich sind die Religionen auch deshalb so faszinierend, weil sie alternative Bilder von der Natur der Zeit, des Raums, der Menschen, der Nahrung, der Gemeinschaft, des Lebens, des Todes usw.
vermitteln. Wie können wir diese radikale Vielfalt des Glaubens verstehen? Die häufigste Antwort lautet, dass Religionen alternative konzeptionelle Rahmen oder Schemata sind, deren Kategorien die Erfahrung auf manchmal unterschiedliche Weise organisieren. Aus dieser Sicht des Rahmenmodells des religiösen Glaubens können wir die religiösen Rahmen nicht in ein einziges, umfassendes Raster einordnen, weil sie selbst als Karten fungieren.
In diesem Sinne wird von Buddhisten und Baptisten manchmal gesagt, dass sie in verschiedenen Welten leben. Religion, Interpretation und Glaubensvielfalt zeichnet die Geschichte des Rahmenmodells von Kant bis Durkheim nach und plädiert dann für dessen Ablösung.
Anstatt Religionen als allumfassende Raster zu betrachten, müssen wir erkennen, dass sie selbst auf mindestens zwei unvermeidliche Arten eingeschränkt sind: erstens durch die formalen Regeln, die menschliche Erfahrung überhaupt erst möglich machen, und zweitens durch die Tatsache, dass wir als Sprachbenutzer davon ausgehen müssen, dass wir den größten Teil unserer Überzeugungen gemeinsam haben. Angesichts dieser Zwänge können wir religiöse Unterschiede, so dramatisch sie auch sein mögen, als relativ begrenzt und weitgehend theoretisch betrachten. Das Rahmenmodell ist in den für die Religionswissenschaft zentralen Disziplinen tief verwurzelt, insbesondere in der Philosophie, Soziologie, Anthropologie, Psychologie und Theologie.
Der negative Tenor dieses Buches ist, dass diese Zugehörigkeit überdacht werden muss. Auf der positiven Seite skizziert das Buch ein Bild der sprachlichen Interpretation, in dem unsere Unterschiede, ob religiös oder nicht, vor dem Hintergrund unserer Gemeinsamkeiten deutlich werden.