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Rhetoric and Religious Identity in Late Antiquity
Das Thema der religiösen Identität in der Spätantike ist höchst umstritten. Wie kamen Individuen und Gruppen dazu, sich Identitäten zuzuschreiben, die auf dem basieren, was man heute als "Religion" bezeichnen würde, und sich selbst und andere in Bezug auf das Judentum, den Manichäismus, traditionelle griechische und römische Praktiken und zahlreiche konkurrierende Konzepte des Christentums zu kategorisieren? Wie und warum wurden Beispiele der Selbstidentifikation etabliert, aktiviert oder als Reaktion auf die Umstände verändert? Inwieweit spiegeln die (antiken oder modernen) Bezeichnungen für religiöse Kategorien das Gefühl einer einheitlichen und dauerhaften sozialen oder Gruppenidentität für diejenigen wider, die zu ihnen gehören? Wie verhält sich die religiöse Identität zu anderen Formen der antiken Identitätspolitik (z.
B. zum ethnischen Diskurs über "Barbaren")? Rhetorik und religiöse Identität in der Spätantike" reagiert auf das in jüngster Zeit gestiegene Interesse an diesem Thema, indem es interdisziplinäre Forschungen zwischen Klassikern, antiker und mittelalterlicher Geschichte, Philosophie und Kunst entwickelt. Religion, Patristik und Byzantinistik und erweitert das Spektrum der üblicherweise zur Erforschung dieser Fragen verwendeten Belege.
Durch die Untersuchung der Formbarkeit und der möglichen Überschneidungen religiöser Identitäten in der Spätantike sowie ihrer variablen Ausdrucksformen als Reaktion auf unterschiedliche öffentliche und private Kontexte werden einige prominente wissenschaftliche Paradigmen in Frage gestellt. Insbesondere werden hier Rhetorik und religiöse Identität zusammengebracht und gleichzeitig befragt, um eine gegenseitige Erhellung zu ermöglichen: Inwiefern bereichert ein besseres Verständnis der Rhetorik (ihrer Regeln, Formen, Praktiken) unser Verständnis des Ausdrucks spätantiker religiöser Identität? Wie verschafft uns ein Verständnis davon, wie religiöse Identität zugeschrieben, konstruiert und angefochten wurde, eine neue Perspektive auf die Rhetorik in der Spätantike?