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Le Diable au caf eröffnet die Rveries d'un paen mystique. Dieser Dialog, der zuerst unter Diderots Unterschrift erschien, täuschte die Kritiker (außer Anatole France), die glaubten, er stamme wirklich von dem Enzyklopädisten.
Er ermöglicht uns zu beurteilen, wer die beiden Logiker sind, die hier aufeinandertreffen: der Autor und der Gegner. Und nach dem furchteinflößenden Sokrates vor Minos bereiten wir uns auf den rabbinischen Apologeten Der Ursprung der Insekten vor. Hier begnügt sich der Teufel nicht mehr damit, den Menschen mit seiner Treibhausdialektik in Verlegenheit zu bringen, sondern greift Gott selbst an, und Gott zeigt, dass er das Spiel verloren hat, wenn er schließlich antwortet: „Lassen Sie uns von etwas anderem reden.
Als Paen und Mystiker (im tymologischen Sinne des Initiators) lädt uns Louis Mnard ein, das Mysterium der Götter in der Natur zu genießen, denn die Natur ist das Umfeld, in dem sich der Mensch bewegt, und seine Götter sind sein Ebenbild. Als freie Kräfte und lebendige Gesetze begründen die Götter eine Moral, die Louis Mnard, wie die Griechen, nicht von der Politik unterscheidet.
Diese Götter symbolisieren in seinen Augen die Freiheit, die Freiheit auf Erden wie im Himmel, das Beispiel des Himmels; und die Religionen sind für ihn der ideale Ausdruck der Gesellschaften. Louis Mnard (1822-1901), ein Schüler von Homer, Herms und Jean-Jacques Rousseau, war ein zutiefst origineller Denker und gleichzeitig ein erstklassiger Schriftsteller.