Bewertung:

Dr. Emily Greble versucht in ihrem Buch „Sarajevo 1941-1945, Muslime, Christen und Juden in Hitlers Europa“, die komplexe soziale Dynamik Sarajevos während der nationalsozialistischen Besetzung zu erforschen. Obwohl es versucht, eine historiografische Lücke zu schließen, ist es laut Rezensionen nur mäßig erfolgreich, da es die internen Konflikte und die Tiefe der dramatischen gesellschaftlichen Veränderungen während dieser Zeit nicht berücksichtigt. Kritiker bemängeln, dass es Greble in seiner Analyse an einem gründlichen Verständnis der konkurrierenden und tragischen Beziehungen zwischen den ethnischen und religiösen Gruppen fehlt, die zu erheblichen Gräueltaten beitrugen.
Vorteile:⬤ Versucht, eine historiografische Lücke in Bezug auf Sarajevo während des Zweiten Weltkriegs zu füllen
⬤ Stützt sich auf Archivfunde, die eine Erforschung der lokalen Gemeinschaft motivieren
⬤ Hebt die Bedeutung der lokalen Gesellschaften im Alltag der Sarajevaner hervor
⬤ Erkennt die komplexe soziale Struktur der Stadt an.
⬤ Erreicht mäßig sein Ziel, die Geschichte Sarajevos zu erforschen
⬤ Vereinfacht die Beziehungen und Konflikte zwischen Muslimen, Christen und Juden zu stark
⬤ Analysiert die schweren internen Unruhen und die Auswirkungen dieser Dynamik auf die Bevölkerung nicht gründlich genug
⬤ Liefert für einige Behauptungen keine angemessenen Beweise und Referenzen
⬤ Kann die Reaktionen der verschiedenen Gemeinschaften auf die Nazi-Besetzung falsch interpretieren.
(basierend auf 2 Leserbewertungen)
Am 15. April 1941 fiel Sarajevo an die deutsche 16.
motorisierte Infanteriedivision. Die Stadt wurde zusammen mit dem übrigen Bosnien in den Unabhängigen Staat Kroatien eingegliedert, einen der brutalsten Satellitenstaaten der Nazis, der von dem ultranationalistischen kroatischen Ustascha-Regime geführt wurde. Die Besatzung stellte die berühmte kosmopolitische Kultur und das staatsbürgerliche Bewusstsein Sarajewos vor eine Reihe außergewöhnlicher Herausforderungen, darunter humanitäre und politische Krisen und Spannungen in Bezug auf die nationale Identität.
Wie Emily Greble in ihrem Buch erstmals ausführlich darlegt, begann das komplexe Mosaik der Konfessionen (katholisch, orthodox, muslimisch, jüdisch) und Ethnien (Kroaten, Serben, Juden, bosnische Muslime, Roma und verschiedene andere nationale Minderheiten) der Stadt unter dem gewaltsamen Angriff des Ustascha-Regimes auf Serben, Juden und Roma - umstrittene Identitätskategorien in diesem multikonfessionellen Raum - an den grundlegendsten Traditionen der Stadt zu zerbrechen. Auch innerhalb der verschiedenen ethnischen und konfessionellen Gruppen herrschte keine Einigkeit: Einige katholische Kroaten verabscheuten das Ustascha-Regime, während andere innerhalb des Regimes an die Macht kamen; Muslime stritten darüber, wie sie sich am besten für die Nachkriegszeit aufstellen sollten, und einige stellten sich auf die Seite Hitlers und traten der unglückseligen muslimischen Waffen-SS bei. Im Laufe der Zeit wurden diese zentripetalen Kräfte durch den jugoslawischen Bürgerkrieg erschwert, einen vielseitigen Bürgerkrieg, der zwischen kommunistischen Partisanen, Tschetniks (serbischen Nationalisten), Ustascha und einer Vielzahl anderer kleinerer Gruppen ausgetragen wurde.
Da es in Sarajevo keine militärischen Auseinandersetzungen gab, konnte Greble die verschiedenen Seiten des Bürgerkonflikts erforschen und die Art und Weise beleuchten, wie humanitäre Krisen zu zivilen Spannungen beitrugen und wie Randgruppen innerhalb des sich verändernden politischen Systems nach politischer Macht strebten. Diese Seiten enthalten viel Dramatik: In den letzten Tagen des Krieges erkannten die Ustascha-Führer, dass ihr Spiel vorbei war, und verwandelten die Stadt in ein Schlachthaus, bevor sie ins Ausland flohen. Die Ankunft der kommunistischen Partisanen im April 1945 läutete eine neue revolutionäre Ära ein, die von den Einwohnern der Stadt mit Vorsicht aufgenommen wurde.
Greble erzählt diese komplexe Geschichte mit bemerkenswerter Klarheit. Dabei hebt sie die Maßnahmen hervor, die die Verantwortlichen der Stadt ergriffen haben, um den kulturellen und religiösen Pluralismus zu bewahren, der es den verschiedenen Bevölkerungsgruppen der Stadt lange Zeit ermöglicht hatte, miteinander zu leben.