Inhalt des Buches:
Was ich über Stavisht weiß.
Der Name der Stadt wurde Stavisht buchstabiert. Auf Russisch bedeutet das Teiche, denn die Stadt war auf drei Seiten von Teichen umgeben. Genauer gesagt sollten wir sie Seen nennen, große, weite Seen, in denen es von köstlichen Fischen wimmelte. Es gab Karpfen, Barsche und andere Fischarten, die schmackhafte Mahlzeiten für die heiligen Sabbatfeste lieferten. Die Freitags- und Sabbatnächte werde ich nie vergessen.
Obwohl die Stadt recht klein war, gab es eine Reihe kleiner Bethäuser und die große alte Holzsynagoge. Die Schuljungen zitterten, wenn sie in dunklen Winternächten mit ihren Laternen daran vorbeigingen, denn sie fürchteten die Toten, die sich in der Nacht erhoben, um zu beten.
Das Makarov Kloyz und das große Bet Hamidrash waren die Orte, an denen die Elite betete. Wenn jedoch jemand nicht die ihm gebührende Ehre erhielt, konnte es zu Streitigkeiten kommen und sogar Kandelaber flogen von der Kanzel auf die Köpfe der Übeltäter.
In Stavisht benutzte man keine Nachnamen. Jeder wurde mit dem Namen seines Vaters, Großvaters oder seiner Frau angesprochen. Manchmal wurde ein Spitzname nach der Farbe des Bartes vergeben. So gab es zum Beispiel zwei Yoeliks, beides gute Männer, Besitzer von Trockenwarengeschäften. Der eine wurde Yoelik der Schwarze genannt, weil er einen feinen, respektablen schwarzen Bart hatte, und der andere wurde Yoelik der Rote genannt, weil er einen roten Bart hatte. Mein Großvater wurde Arye Meir Dina's genannt, weil er sowohl Großvater als auch Großmutter war. Der Bruder meiner Mutter wurde Fishl Moshe Yosi's genannt und meine Mutter hieß Shifra Moshe Yosi's. Mein Onkel Pesah Hersh Salganik wurde Pesah Hersh Trayne's genannt, denn seine Frau hieß Trayne.
An Tisha B'Av und Rosch Hodesch kamen alle Einwohner der Stadt, um die Gräber zu besuchen und um Hilfe für die Lebenden zu bitten. In der Zwischenzeit sammelten die Jungen Kletten, die sie sich dann in der Synagoge während der Lesung von Kines gegenseitig zuwarfen.
An der Grenze des gräflichen Anwesens stand die russisch-orthodoxe Kirche. Nach den Gottesdiensten kamen die nichtjüdischen Familien auf den Marktplatz und kauften in den jüdischen Geschäften ein, die in zwei langen Reihen aus verwitterten Holzbrettern gebaut waren. Sonntag war Markttag, fast ein Jahrmarkt. Die Nichtjuden kauften alles, und die Juden verdienten ihren Lebensunterhalt mit den Nichtjuden. Im Allgemeinen verstanden sich die Nichtjuden und die Juden auf freundschaftlicher Basis.
Es kam häufig zu Schlägereien, nachdem die Männer im Monopol in der Nähe des Whiskey-Ladens viel getrunken hatten, aber der alte Stadtpolizist Sergej sorgte schnell für Frieden. Er beschimpfte die russisch-orthodoxen Leute, die ihn auslachten, und schlug einige von ihnen mit seinem Knüppel. Dann drängten sie sich wieder in den jüdischen Gasthäusern, um zu trinken und gut zu essen, und die Juden verdienten, Gott sei Dank, wieder etwas Geld.
Der Wochenmarkt fand dienstags statt. Tausende von Nichtjuden kamen mit ihren Wagen, um Handel zu treiben. Sie brachten ihre Waren mit, um sie an die Juden zu verkaufen, und sie kauften ihre Haushaltswaren, Stoff für ein Kleid oder ein Kopftuch, ein Paar Hosen und Stiefel für sich und ihre Kinder.
An jüdischen Feiertagen brachten die Bauern ihren jüdischen Freunden Geschenke aus ihren Obstgärten und Gärten und fette Fische aus dem Fluss für den Sabbat. Im Winter, zu Weihnachten, kamen sie im größten Frost und Schnee, um ihre jüdischen Freunde zu segnen, indem sie sie, wie es Brauch war, mit Weizen und Gerste überschütteten und im Gegenzug Halot erhielten.
Auszug (bearbeitet) aus dem Artikel von Meir Spektor.
Weitere Daten des Buches:
| ISBN: | 9781954176676 |
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| Sprache: | Englisch |
| Einband: | Hardcover |
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