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Texts After Terror: Rape, Sexual Violence, and the Hebrew Bible
Texte nach dem Terror bietet eine wichtige neue Theorie der Vergewaltigung und sexuellen Gewalt in der hebräischen Bibel. Obwohl die Bibel voller Vergewaltigungsgeschichten ist, bleiben die wissenschaftlichen Ansätze zu sexueller Gewalt in den Schriften erschöpft, veraltet und in einigen Fällen sogar unfeministisch und hinken dem zeitgenössischen Diskurs über sexuelle Gewalt und Vergewaltigungskultur weit hinterher.
Graybill reagiert auf diese Diskrepanz, indem sie die zeitgenössischen Diskussionen über Vergewaltigungskultur, sexuelle Gewalt und #MeToo aufgreift und argumentiert, dass Vergewaltigung und sexuelle Gewalt - sowohl in der Bibel als auch in der zeitgenössischen Kultur - häufig unscharf, schmutzig und eklig sind und dass wir diese Merkmale ernst nehmen müssen. Texte nach dem Terror bietet einen neuen Rahmen, der von zeitgenössischen Gesprächen über sexuelle Gewalt, von Schriften von Opfern und Überlebenden sowie von feministischer, Queer- und Affekttheorie geprägt ist. Darüber hinaus bietet Graybill bedeutende neue Lesarten von biblischen Vergewaltigungsgeschichten, darunter Dinah (Gen.
34), Tamar (2 Sam. 13), Bathseba (2 Sam.
11), Hagar (Gen. 16), die Tochter Zion (Lam.
1-2) und die namenlose Frau, die als Konkubine des Leviten bekannt ist (Richter 19). Texte nach dem Terror drängt feministische Bibelwissenschaftlerinnen und Leserinnen aller Art, sexuelle Gewalt und Vergewaltigung ernst zu nehmen und gleichzeitig Raum für neue Lesarten dieser Texte zu schaffen, die über den Terror hinausgehen und überlegen, was danach kommen könnte.