Bewertung:

Das Buch „Madness: American Protestant Responses to Mental Illness“ (Amerikanische protestantische Reaktionen auf psychische Erkrankungen) von Heather Vacek untersucht die historische Beziehung zwischen dem protestantischen Christentum und dem Einsatz für die psychische Gesundheit in Amerika und konzentriert sich dabei auf bedeutende Persönlichkeiten, die die Einstellungen und Reaktionen auf psychische Erkrankungen positiv beeinflusst haben. Das Buch räumt zwar Versäumnisse der Vergangenheit ein, hebt aber auch die mitfühlenden Bemühungen von Schlüsselpersonen hervor und bietet Einblicke, wie moderne Gemeinden ihre Unterstützung für Menschen mit psychischen Problemen verbessern können.
Vorteile:Das Buch bietet eine einzigartige Perspektive auf den christlichen Einfluss bei der Entwicklung der Fürsprache für psychische Gesundheit und hebt die mitfühlenden Bemühungen historischer Persönlichkeiten hervor. Es enthält gut recherchierte biografische Darstellungen und erörtert die sich entwickelnde Haltung gegenüber psychischen Erkrankungen in der amerikanischen Geschichte. Das letzte Kapitel enthält praktische Hinweise für moderne Gemeinden, wie sie christliche Gastfreundschaft praktizieren und die Stigmatisierung abbauen können.
Nachteile:Einige Leser könnten die Konzentration auf ausgewählte historische Persönlichkeiten als einschränkend empfinden, da sie die umfassenderen systemischen Probleme innerhalb des protestantischen Christentums, die zum Leiden von Menschen mit psychischen Erkrankungen beigetragen haben, nicht vollständig behandelt. Darüber hinaus könnte die anfängliche Kritik am protestantischen Christentum als übermäßig kritisch oder unausgewogen in Bezug auf die positiven Beiträge des Glaubens angesehen werden.
(basierend auf 3 Leserbewertungen)
Madness: American Protestant Responses to Mental Illness
Wahnsinn ist eine Sünde. Menschen mit seelischen Behinderungen werden ausgegrenzt. Psychische Erkrankungen sind nicht das Problem der Kirche.
Alle drei Behauptungen sind falsch.
In Madness zeichnet Heather H. Vacek die Geschichte der protestantischen Reaktionen auf Geisteskrankheiten in Amerika nach. Sie zeigt, wie zwei unterschiedliche Kräfte zusammenwirkten, um die christliche Fürsorge für den ganzen Menschen zu vereiteln. Die Professionalisierung der Medizin wirkte darauf hin, die Sphäre christlicher Autorität auf den privaten und geistlichen Bereich zu beschränken und Heilung und Pflege - sowohl körperlich als auch geistig - weltlichen medizinischen Spezialisten zu überlassen. Ebenso einflussreich war ein theologisches Erbe, das Krankheit mit Sünde in Verbindung brachte und das soziale Stigma, das Menschen mit einer psychischen Krankheit umgab, vertiefte. Die protestantische Kirche zögerte, sich auf die Betroffenen einzulassen, um nicht ebenfalls durch die Assoziation mit ihnen befleckt zu werden, und überließ die Betreuung psychisch Kranker bereitwillig weltlichen Fachleuten.
Während Unaufmerksamkeit die allgemeine Regel war, zeigen fünf historische Ausnahmen vom Muster der wohlwollenden Vernachlässigung die protestantischen Bemühungen um eine eindeutig christliche Antwort. Eine genaue Untersuchung des Lebens und der Arbeit des kolonialen Geistlichen Cotton Mather, des Arztes der Revolutionszeit Benjamin Rush, der Aktivistin des 19. Jahrhunderts Dorothea Dix, des Pfarrers und Patienten Anton Boisen und des Psychiaters Karl Menninger zeigt sowohl die Bandbreite als auch die Entwicklung der aufmerksamen protestantischen Pflege auf. Vacek schildert die protestantischen Versuche, Krankheit theologisch zu verstehen (Mather), Pflege als christliche Berufung zu verstehen (Rush), für die Hilflosen einzutreten (Dix), religiöse Autorität einzufordern (Boisen) und sich für Menschen mit psychischen Erkrankungen einzusetzen (Menninger).
Vaceks historische Darstellung bildet die Grundlage für ihre theologische Reflexion über die zeitgenössische christliche Fürsorge für psychisch kranke Menschen und das christliche Verständnis von psychischer Krankheit. Indem sie die Schwere dessen aufzeigt, was auf der klerikalen und kongregationalen Agenda stand - und was nicht -, erkundet Vacek, wie Christen die sich ständig verschiebenden Linien kultureller Autorität navigieren sollten, wenn sie sich um die Leidenden kümmern.