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Repetition and Mythos
In seiner Habilitationsschrift, die er als junger Mann in den späten 1950er Jahren schrieb, argumentiert der künftige Papst Joseph Ratzinger, dass die Welt seit Augustinus' De Civitate Dei contra Paganos kein so bahnbrechendes Werk über den Logos der Geschichte gesehen hatte, als der heilige Bonaventura im Frühjahr 1273 seine Collationes in Hexaemeron schrieb. In der Tat ist für Ratzingers Bonaventura die Geschichte die erste Philosophie.
Der Franziskaner aus dem dreizehnten Jahrhundert wendet sich gegen die weit verbreitete Annahme der Unverständlichkeit der Geschichte, die auf den gerade wiederentdeckten Aristoteles zurückgeht. Für Bonaventura vermittelt der Mythos den Unterschied zwischen Wissenschaft und Geschichte und ermöglicht so einen nicht-positivistischen Zugang zu letzterer. Aufbauend auf der Dynamik von Platons Linie zeigt Boulter, dass die Tage der Schöpfung, die Bonaventura erzählt, sowohl die Geschichte als auch das Denken strukturieren.
Da sie wie eine Geschichte einen Anfang und ein Ende hat, kann die Geschichte als Ganzes erfasst werden. Daher ist ein eschatologisches Wissen über das Ende der Welt möglich.
Dieses Werk zeigt aber auch, dass die falschen Fortschrittsmythen der Moderne eine Fälschung des wahren, geistigen Fortschritts sind, wie ihn Heilige wie Franziskus und Bonaventura verkörpert haben. Was ist der Logos der Geschichte? Es stellt sich heraus, dass es der Mythos ist.