
4th Origin
Die Darwinsche Evolutionstheorie beginnt mit Fakten (Wissenschaft der Mikroevolution) und endet mit Fiktion (Mythen der Makroevolution).
Die Mythen sind Teil unserer Erfahrung - es gibt keine Übergangsorganismen in der lebenden Welt, und Teil unserer Entdeckungen - keine Übergangsfossilien in den Ablagerungen des Burgess Shale und des Chengjiang, wo verschiedene Arten von Organismen in großen Ansammlungen zusammen auftreten. In seinem vierten Buch, Origin: Refuting the Myth of Evolutionism and Exposing the Folly of Clergy Letters betont der Autor Michael Ebifegha, dass echte Wissenschaft zeitlos ist und als Voraussetzung auf direkt oder indirekt beobachtbaren, überprüfbaren und wiederholbaren Ereignissen beruht.
Ebifegha fordert die Evolutionisten und ihre kirchlichen Verbündeten heraus, die den Unterricht in Kreationismus an öffentlichen Schulen verbieten wollen, und besteht darauf, dass der Evolutionismus ebenfalls außerhalb des Geltungsbereichs der Wissenschaft liegt und daher ebenfalls verboten werden sollte. Er tadelt die Kleriker dafür, dass sie aus dem menschlichen Wissen Kapital schlagen, aber nicht die Gültigkeit von Gottes formellem Anspruch anerkennen, der in einer Rede vor einer Versammlung von Israeliten und auf Steintafeln geschrieben steht, die Welt erschaffen zu haben. Diese Eingriffe, so behauptet er, erfüllen die weltweit übliche Rechtsanforderung an Erfinder und rechtfertigen, warum viele Nationen Gott in ihren Nationalhymnen hochleben lassen.
Ebifegha argumentiert, dass die Inkonsequenz, der Öffentlichkeit den Evolutionismus als wissenschaftliche Wahrheit aufzudrängen und den Kreationismus zu verbieten, (1) die akademischen Rechte versierter Wissenschaftler missachtet, die aus wissenschaftlichen Gründen nicht mit dem Evolutionismus einverstanden sind; (2) die Erklärung des Obersten Gerichtshofs der USA aus dem Jahr 1992: "Das Herzstück der Freiheit ist das Recht, das eigene Konzept der Existenz, des Sinns, des Universums und des Geheimnisses des menschlichen Lebens zu definieren"; (3) den historischen Anspruch Gottes auf das Eigentum am Universum; und (4) die Loyalität und Integrität von Menschen und Nationen, die Gott in ihren Nationalhymnen verehren. Anstelle der "Trennung von Kirche und Staat" empfiehlt Ebifegha die "Trennung von Weltanschauungen und staatlicher Politik".