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Alone in a World of Wounds
Als der Buddhismus in den 1960er Jahren in den Westen kam, waren viele bestrebt, ihn sofort an die vorherrschenden sozialen und intellektuellen Strömungen seiner neuen Heimat anzupassen. Eine dieser Anpassungen war die Schaffung eines sozial engagierten Buddhismus, der neben ähnlichen Entwicklungen im christlichen und jüdischen Denken stehen konnte.
Zu jener Zeit schien das eine gute Idee zu sein. Geiman beginnt mit dem, was die Tradition den Pfad des heiligen Lebens nennt, ein Leben frei von jeglicher Anhaftung an das Selbst und den Täuschungen, zu denen sie führt, und lenkt die Aufmerksamkeit auf den einzigartigen Beitrag, den der Dharma zum Verständnis der Welt, des eigenen Platzes in ihr und der Natur des weisen und mitfühlenden Handelns angesichts der menschlichen Not leistet.
Dabei zeigt er die Grenzen auf, die der Verwendung der Lehren des Buddha und der Dharma-Vorfahren zur Unterstützung sozialer und politischer Agenden jeglicher Art gesetzt sind. Was dabei herauskommt, ist die Beschreibung eines edlen Lebens, das frei von Verstellung und Arglist ist, das furchtlos und unerschütterlich Zeugnis von der Wahrheit unserer bedingten Natur inmitten menschlicher Not ablegt - ein Leben, das am besten als alleinstehend in einer Welt voller Wunden beschrieben wird.