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Exposition on the Song of Songs: Volume 6
Vielleicht war kein Buch zentraler für die mittelalterliche Spiritualität und Mystik“, schreibt Bernard McGinn, “oder problematischer für zeitgenössische Leser, als das Hohelied... Viktorianisch geprägte Einstellungen zum Gegensatz zwischen Sex und Religion finden die freimütige erotische Sprache des Hohelieds peinlich und sogar geschmacklos.“ Doch im zwölften und frühen dreizehnten Jahrhundert war das Hohelied der Liebe ein Lieblingsbuch der Zisterziensermönche. Bernhard von Clairvaux, Gilbert von Hoyland und John of Ford sowie Wilhelm von Saint Thierry lasen es als einen Dialog zwischen Christus, dem Bräutigam, und der menschlichen Seele, der Braut.
Wilhelm von Saint Thierry begann bald nach seinem Eintritt in die Zisterzienserabtei von Signy im Jahr 1135 mit der Abfassung seines Kommentars. Nachdem er sein arbeitsreiches Leben als Benediktinerabt und Autor theologischer Abhandlungen hinter sich gelassen hatte, wandte er sich dem Schreiben von Meditationen über die Heilige Schrift zu, um auf die Stimme des Geliebten zu hören. Es ist daher eine Ironie des Schicksals, dass er seinen Kommentar zum Hohelied abbrach, um die Kirche in Frankreich auf die Lehren von Peter Abelard aufmerksam zu machen und dann zwei Abhandlungen zu verfassen, in denen er die theologischen Irrtümer Abelards korrigierte, von denen er überzeugt war.
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