Bewertung:

K. J. Popmas „Scriptural Reflections on History“ (Biblische Überlegungen zur Geschichte) bietet eine calvinistische Perspektive auf die Geschichte und betont die Einheit der Geschichte und die Rolle des Menschen in ihr. Das Buch ist zwar voller tiefgründiger Einsichten und praktischer Anwendungen, kann aber auch dicht und gelegentlich spekulativ sein, was von den Zuhörern eine kritische Lektüre verlangt.
Vorteile:Das Buch bietet großartige biblische Einsichten in die Geschichte, präsentiert eine einheitliche Sicht der Geschichte und öffnet den Lesern die Augen für die Bedeutung ihrer historischen Aufgaben. Popmas Überlegungen sind oft sowohl tiefgründig als auch praktisch anwendbar und führen zu zahlreichen „Aha!“-Momenten. Die Übersetzung ist gut lesbar und enthält wertvolle Anregungen für das Verständnis der Heiligen Schrift.
Nachteile:Die Lektüre kann dicht und technisch sein, mit einigen abstrakten Abschnitten, die vielleicht nicht bei allen Lesern Anklang finden. Popmas historischer Blickwinkel vereinfacht manchmal zu sehr die komplexen biblischen Charakterisierungen, und er kann die persönliche Beziehung zwischen Mensch und Gott herunterspielen. Darüber hinaus können einige Behauptungen, wie z. B. die Implikationen bezüglich der Epochen des Alten und Neuen Testaments, als zu radikal oder spekulativ erscheinen.
(basierend auf 1 Leserbewertungen)
Scriptural Reflections on History
K. J. Popma, Lehrer für klassische Sprachen und außerordentlicher Professor für reformierte Philosophie an den Universitäten Groningen und Utrecht, schrieb sein Buch in den schwierigen Zeiten des Zweiten Weltkriegs. Das Werk skizziert eine Geschichtsphilosophie, die in der Heiligen Schrift verwurzelt ist und den Bericht der Heiligen Schrift ernst nimmt, ohne ihren historischen Charakter zu beseitigen, indem sie ihre Botschaft vergeistigt oder sie durch einen Appell an die Wissenschaft untergräbt. Er stützt sich auf die biblische Erzählung: Schöpfung und Sündenfall, der Turmbau zu Babel, Abraham und Israel, die vier Reiche Daniels und die wichtigste Zäsur der Weltgeschichte, das Kommen Christi.
Popmas frischer und herausfordernder Ansatz zur Geschichte nutzt die Perspektive der calvinistischen Philosophie, die mit Herman Dooyeweerd in Verbindung gebracht wird, aber er tut dies auf Popmas einzigartige und eigenwillige Art und Weise und in einem Stil, der das ihm zugrunde liegende Wissen verrät. Man muss auch keine besonderen Kenntnisse über die Besonderheiten von Dooyeweerds Philosophie haben, um davon zu profitieren. Gleichzeitig ist die Beziehung zwischen Geschichte und Theologie besonders wichtig - "der Forscher, der nie einen Blick in die Werkstatt der Theologie geworfen hat, wird immer ein Stümper sein" (S. 85).
Die Geschichte ist eine Einheit und eine Kontinuität - von Heiligem und Weltlichem, von heilsgeschichtlichem und weltlichem Verlauf, von Diesseits und Jenseits. Sie endet auch nicht mit der Auferstehung von den Toten. "Unsere irdische Aufgabe setzt sich fort, zunächst in unserer Aufgabe im Himmel, gegenwärtig in unserer Aufgabe auf der neuen Erde. Es ist also nicht wahr, dass unsere irdische Aufgabe zu Ende geht. Denn Himmel und Erde gehören zusammen, und unsere Aufgabe endet nie" (S. 116). Die Geschichte ist also nicht etwas von der Ewigkeit Getrenntes, sondern geht in die Ewigkeit hinein. Es besteht eine Einheit zwischen Himmel und Erde, zwischen der Kultur im Hier und Jetzt und dem Leben in der erneuerten Schöpfung im Jenseits.
Das Ziel dieses Buches ist es, auf die Pracht des von Gott errichteten Bauwerks hinzuweisen, auf die Geschichte in ihrer Einheit und ihrem Verlauf. Wer lernt, etwas von dieser Pracht zu sehen, wird ein brennendes Interesse für das entwickeln, was geschehen ist, noch geschieht und geschehen wird. Er wird sich vor nichts so sehr fürchten wie vor der Gefahr, sich in ein geistiges Gefängnis einzuschließen, das es unmöglich macht, die wirkliche Geschichte zu sehen, auch wenn ein solches Gefängnis die schönsten Inschriften über seinem Eingang trägt und bequem und sogar luxuriös eingerichtet ist. Er wird sich auch nicht entmutigen lassen, wenn er feststellt, dass die Geschichte voller Ungerechtigkeit ist. Denn er weiß, dass diejenigen, die nach der Gerechtigkeit hungern und dürsten, gesättigt werden (S. 133).