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Camus' Plague: Myth for Our World
Ein Jahr nach der globalen Pandemie lenkt Gene Fendt die Aufmerksamkeit der westlichen Welt auf einen literarischen Klassiker, der eine wichtige Perspektive bietet. Gegenwärtig kann es sich die Zivilisation nicht erlauben, darüber nachzudenken, wie sie besser werden kann. Zuerst muss sie überleben. Unter Bezugnahme auf Thomas Mertons Behauptung, Camus' fiktionale Erzählung sei in Wirklichkeit ein "moderner Mythos über das Schicksal des Menschen" und ein Hinweis auf die Plage der "zweideutigen und falschen Erklärungen, Interpretationen, Konventionen, Rechtfertigungen, Legalisierungen, Ausflüchte, die unsere kämpfende Zivilisation infizieren", vertritt Fendt die These, dass "die Moderne selbst eine Zeit der Pest ist.".
Fendt behauptet, dass vielleicht "die Originalität der modernen Pest darin besteht, dass die meisten Menschen keine Symptome zugeben". Diese erschreckende Ähnlichkeit mit dem symptomlosen Covid-19-Opfer ist nur eines der Bilder, für die die Pest sowohl im Roman als auch in der heutigen Gesellschaft steht. Die existenzialistische Fiktion von Camus wird durch Fendts Treue zum Realismus und Camus' Motivationen als Künstler entschlüsselt. Während Camus die nihilistische Kunst und Kultur als "barbarisch" bezeichnet, nennt Fendt den Barbaren einen natürlichen Sklaven. Wenn wir uns von den Kräften der Mächte bewegen lassen, ohne Sinn und Verstand und ohne das Wissen um ein richtiges Ziel, sind auch wir schlimmer als unwissend geworden.
Über die Darstellung von Die Pest als Mythos hinaus gibt Fendt auch einen großzügigen Einblick in Elemente dieses Werks, die ein autobiografisches Porträt von Albert Camus' künstlerischer Entwicklung vermitteln. Er stellt eine intelligente Herausforderung dar, Camus als Atheisten zu bezeichnen, wenn Camus wirklich der Künstler ist, für den Fendt ihn hält. Es ist auch ein unwahrscheinlicher, aber wichtiger Beitrag zur politisch-philosophischen Untersuchung der Solidarität.