Bewertung:

Das Buch bietet eine wichtige Studie über die Geschichte der buddhistischen Meditation in China, wobei der Schwerpunkt auf den Entwicklungen um 400 und 700 n. Chr. liegt. Es bietet eine nuancierte Sicht auf die Praktiken und die Zugänglichkeit der Meditation in den verschiedenen Kulturen innerhalb des Buddhismus.
Vorteile:Das Buch gilt als ein wichtiger Beitrag zum Verständnis der frühen buddhistischen Praktiken und wird für seine Gelehrsamkeit gelobt. Es hebt die Vielfalt und Zugänglichkeit der Meditationspraktiken im Buddhismus hervor und zeigt, dass den Praktizierenden sowohl einfache als auch komplexe Formen zur Verfügung standen.
Nachteile:Im Text wird der Begriff „Elite“ in Bezug auf Meditationspraktiken missbraucht, was eine möglicherweise irreführende Auffassung von Zugänglichkeit suggeriert. Es besteht auch die Sorge, dass die Diskussion die gegenseitigen Einflüsse und den Austausch zwischen den verschiedenen buddhistischen Traditionen in den frühen Jahrhunderten nicht angemessen widerspiegelt.
(basierend auf 2 Leserbewertungen)
Chan Before Chan: Meditation, Repentance, and Visionary Experience in Chinese Buddhism
Was ist buddhistische Meditation? Was geschieht - und was sollte geschehen - hinter den geschlossenen oder gesenkten Augenlidern des Buddhas oder des buddhistischen Adepten, der in Meditation sitzt? Und auf welche Weise und zu welchen Zwecken waren die Antworten auf diese Fragen für die Buddhisten selbst von Bedeutung? Dieses Buch konzentriert sich auf das frühmittelalterliche China und geht diesen Fragen anhand einer Kulturgeschichte der frühesten Traditionen der buddhistischen Meditation (chan) nach, bevor im achten Jahrhundert die Chan-(Zen-)Schule entstand. In scharfem Gegensatz zu dem, was für die spätere Chan-Schule typisch werden sollte, betrachteten die frühen chinesischen Buddhisten die alte buddhistische Meditationspraxis in erster Linie als einen Weg, um Zugang zu einer Welt rätselhafter, aber potenziell bedeutungsvoller visionärer Erfahrungen zu erlangen.
In Chan Before Chan erweckt Eric Greene diesen Ansatz der Meditation zum Leben, indem er sich darauf konzentriert, wie mittelalterliche chinesische Buddhisten ihre eigenen visionären Erfahrungen und die anderer interpretierten und welche Autorität sie ihnen zuschrieben. Anhand von Hagiographie, Ritualhandbüchern, materieller Kultur und den vielen bisher kaum untersuchten Meditationshandbüchern, die aus indischen Quellen ins Chinesische übersetzt oder in den 400er Jahren in China verfasst wurden, argumentiert Greene, dass Meditation und die Beherrschung der Meditation in dieser Ära zum ersten Mal einen echten Platz in der sozialen Welt des chinesischen Buddhismus einnahmen. Als Erben breiterer Traditionen, die in Indien und Zentralasien verbreitet waren, betrachteten die frühmittelalterlichen chinesischen Buddhisten "chan" als etwas, das einen besonderen Zustand visionärer Sensibilität hervorbringt.
Die konkreten visionären Erfahrungen, die sich aus der Meditation ergaben, wurden als Dinge verstanden, die dann von einem qualifizierten Meister als Hinweis auf die Reinheit oder Unreinheit des Vermittlers interpretiert werden konnten. Obwohl die buddhistische Meditation eine Elitedisziplin war, die nur von einer kleinen Zahl chinesischer Buddhisten selbst ausgeübt wurde, war sie in Praxis und Theorie konstitutiv in die kultischen Welten der Wahrsagerei und der "Buße" (chanhui) integriert, die in der gesamten mittelalterlichen chinesischen religiösen Welt so wichtig waren.