
Darwin's Racism, Sexism, and Idolization: Their Tragic Societal and Scientific Repercussions
Diogo, ein mehrfach ausgezeichneter Biologe und Anthropologe, stellt eine entscheidende Frage für das Verständnis von Wissenschaft, Glauben, Vergötterung, systemischem Rassismus und Sexismus sowie unserer Gesellschaften im Allgemeinen: Warum wurde Charles Darwin auf so einzigartige Weise vergöttert, insbesondere von westlichen männlichen Gelehrten? Diogo zeigt, dass viele evolutionäre „Fakten“, die in Darwins Werken über die menschliche Evolution enthalten sind, ungenaue Erzählungen sind, die auf viktorianischen Vorurteilen und Stereotypen beruhen und in krassem Gegensatz zu den meist zutreffenden und oft brillanten Ideen stehen, die Darwin über nicht-menschliche Organismen vorgebracht hat: Europäer sind überlegen, Frauen sind weniger intelligent, die viktorianische Gesellschaft war der Höhepunkt der Evolution und so weiter.
Bemerkenswerterweise war es die Kombination aus Darwins brillanten Ideen, seiner Verwendung eingängiger, vereinfachender und oft übertriebener Metaphern, die von der breiten Öffentlichkeit leicht aufgenommen wurden, und seinem sozialen Konservatismus und seinen voreingenommenen Vorstellungen über Frauen und außereuropäische „Wilde“, die zu seiner Idolisierung führte. Tragischerweise lieferte die Tatsache, dass einer der berühmtesten und am meisten verehrten Wissenschaftler aller Zeiten solche sexistischen und rassistischen Ideen als „Fakten“ darstellte, anderen Gelehrten, populistischen Führern, Frauenhassern, Kolonialisten und weißen Vorherrschern leichte Munition, um soziale Hierarchien, Sexismus, Rassismus, Diskriminierung, Unterdrückung und Segregation „wissenschaftlich“ zu verteidigen.
Aufgrund der weit verbreiteten Vergötterung Darwins unter westlichen Gelehrten haben es nur wenige gewagt, diese dunkleren gesellschaftlichen und wissenschaftlichen Auswirkungen von Darwins Arbeit offen zu diskutieren, und diejenigen, die es taten, schirmten Darwin oft mit dem Argument ab, dass „damals“ alle rassistisch und sexistisch waren. Diogo dekonstruiert dieses Argument auf zweierlei Weise. Erstens zeigt er, dass das Problem nicht darin besteht, dass Darwin persönlich rassistisch und sexistisch war, sondern darin, dass er unbegründete, fehlerhafte rassistische und sexistische Erzählungen in seine Bücher aufnahm, als wären sie wissenschaftliche „Fakten“.
Zweitens liefert er spannende Details über Werke und Reisebeschreibungen, die „damals“ auch von prominenten Gelehrten wie Wallace und Humboldt verfasst wurden und die die indigenen Völker lobten, die Darwin ablehnte, und die sozialen Hierarchien und den westlichen Imperialismus kritisierten, die Darwin lobte. Ziel dieses Buches ist es daher, Darwins Schriften, ihren historischen Kontext, ihre wissenschaftliche Genauigkeit und ihre Auswirkungen auf eine breitere und weniger voreingenommene Art und Weise zu diskutieren, ohne Tabus, Auslassungen, Vergötterung oder Dämonisierung, denn wenn wir die Voreingenommenheit, die Vorurteile, die Ungenauigkeiten und den Missbrauch unserer Vergangenheit nicht anerkennen und betonen und sie lediglich weiterhin blind idealisieren, werden die nächsten Generationen dazu verurteilt sein, in Zukunft ähnliche gesellschaftliche Missstände zu begehen oder zu erleiden.