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The Not-Two: Logic and God in Lacan
Eine philosophische Untersuchung über die Behandlung von Logik und Gott in Lacans später psychoanalytischer Theorie.
In Das Nicht-Zwei untersucht Lorenzo Chiesa die Behandlung von Logik und Gott in Lacans späterem Werk. Chiesa stützt sich dabei größtenteils auf Lacans Seminare der frühen 1970er Jahre, die um das Axiom "Es gibt keine sexuelle Beziehung" kreisen. Chiesa bietet sowohl eine genaue Lektüre von Lacans Versuch, die sexuelle Differenz als Unvollständigkeit zu formalisieren, als auch eine Bewertung ihrer weitergehenden Auswirkungen auf den philosophischen Realismus und Materialismus.
Chiesa argumentiert, dass "Es gibt keine sexuelle Beziehung" für Lacan empirisch und historisch von der Psychoanalyse umschrieben wird, aber in unserem täglichen Leben selbstverständlich ist. Lacan war der Ansicht, dass wir Sex haben, weil wir lieben, und dass die Liebe ein Wunsch ist, angesichts der Abwesenheit der sexuellen Beziehung eins zu sein. Die Liebe setzt ein reales "Nicht-Zwei" voraus. Das Nicht-Zwei verdichtet die Vorstellung, dass unser Liebes- und Sexualleben von der Unmöglichkeit bestimmt wird, das widersprüchliche Wesen des Mannes mit dem Heteros der Frau als einem grundsätzlich nicht zählbaren Anderen zu verschmelzen. Sexuelle Verbindungen werden von einer transzendentalen Logik getragen, der so genannten phallischen Funktion, die versucht, diese Unmöglichkeit zu überwinden.
Chiesa konzentriert sich auch auf Lacans kritischen Dialog mit der modernen Wissenschaft und der formalen Logik sowie auf seine Demontage der Sexualität, wie sie im biologischen Mainstream-Diskurs betrachtet wird. Die Entwicklung einer neuen Logik der Sexualisierung, die auf Unvollständigkeit beruht, erfordert den Verzicht auf jeden angeblichen Logos des Lebens und jede teleologische Evolution.
Für Lacan würde die Wahrheit der Unvollständigkeit, wie sie psychoanalytisch durch die Sexualität angegangen wird, uns erlauben, die traditionelle Onto-Theologie zu entlarven und sie durch eine noch zu entwickelnde "Para-ontologie" zu ersetzen. Angesichts der Wahrheit der Unvollständigkeit fragt Chiesa, ob wir eine solche Wahrheit an sich denken können, ohne die Unvollständigkeit in eine weitere Wahrheit über die Wahrheit zu verwandeln, d.h. in eine weitere Figur Gottes als absolutes Wesen?